書(shū)麻衣心易后

書(shū)麻衣心易后

麻衣心易，頃?嘗略見(jiàn)之，固巳疑其詞意凡近，不?一二百年前文字。今得黃君所傳細(xì)讀之，益信所疑之不謬也。如所謂雷自天下而發(fā)，山自天上而墜之?，皆無(wú)理之妄談。所謂一陽(yáng)生于子月，而應(yīng)在卯月之?，乃術(shù)家之小數(shù)。所謂由破體煉之，乃成全體，則爐火之末技。所謂人間萬(wàn)事，悉是假合，又佛者之幻語(yǔ)耳。其他此比非一。不容悉舉。要必近年術(shù)數(shù)末流。道聽(tīng)涂說(shuō)。掇拾老佛醫(yī)卜諸說(shuō)之陋者。以成其書(shū)。而其所以托名于此人者。則以近世言象數(shù)者。必宗邵氏。而邵氏之學(xué)出于希夷。于是又求希夷之所敬。得所謂麻衣者而托之。以為若是則凡出于邵氏之流者，莫敢議巳，而不自知其說(shuō)之陋，不足以自附于陳邵之間也。夫麻衣方外之士，其學(xué)固不純于圣賢之意，然其為希夷所敬如此，則其為說(shuō)亦必有竒絕過(guò)人者，豈其若是之庸瑣哉。且五代國(guó)?時(shí)人，文字言語(yǔ)質(zhì)厚沈?qū)?，與今不同，此書(shū)所謂落處、活法、心地等語(yǔ)，皆岀近年，且復(fù)不成文理。計(jì)其偽作，不過(guò)四五十年間事耳。然予前所見(jiàn)本有張敬夫題字，猶摘其所謂當(dāng)于羲皇心地上馳騁，莫于周孔腳跡下盤(pán)旋者，而與之辨，是亦徒費(fèi)于辭矣。此直無(wú)理，不足深議，但當(dāng)摘其謬妄之實(shí)而掊撃之耳。淳熈丁酉冬十一月五日書(shū)。