龍井辯才法師塔碑一首

龍井辯才法師塔碑一首

生十年而岀家，口不茹葷血，毎見講堂坐，輒嘆曰：吾愿登此說法度人。年十六，落髪受具足戒。十八，就學(xué)于天竺慈云師。云門人方盛厭眾，欲郤之。云曰：疇昔吾夢(mèng)甚異，此子殆法器也，勿郤。師日夜勤力，學(xué)與行進(jìn)，不數(shù)年而齒其高第。云沒，復(fù)事明智韶師。韶嘗講摩訶止觀，至方便五縁，曰浄名，所謂以一食施一切，供養(yǎng)諸佛及眾賢圣，然后可食，此一方便也。師聞之，悟曰：今乃知色聲香味，皆具第一義諦。因淚下如雨，由此遇物中無疑矣。嘗夢(mèng)與其同門友元素入一寺，曰妙樂，有僧出，師問之曰：此非荊溪尊者制法華文句記處耶？曰：然。師訪以尊者遺像。相與至東合。見一梵僧趺坐不動(dòng)。容貌甚偉。謂師曰。我汝過去師也。當(dāng)為我作禮。師拜巳而覺。忽若有得。年二十五。恩賜紫衣及辯才號(hào)。蓋代韶為眾講說者幾十五年。知杭州呂公溱請(qǐng)帥住大悲寳閣院，師嚴(yán)設(shè)紀(jì)律，犯者秋毫皆斥去，其徒畏敬之。居十年，沈公遘治杭，以謂上天竺本觀音大士，道塲以聲音懴悔為佛事，非禪那居也，乃請(qǐng)師以教易禪。師至呉，越人爭以檀施歸之，遂鍳山僧室?guī)字寥f礎(chǔ)，重樓杰觀。冠于浙西。學(xué)者數(shù)倍其故。有禱于大士者。亦鮮弗答。詔名其院曰靈感觀音。熈寧初。龍圖祖公無擇在杭。言者或不悅其政。遽起制獄。師以鑄鐘事預(yù)逮。居其間泰然。擬金剛箆撰圓事理說。居十七年。有僧文捷者。利其富。倚權(quán)貴人以動(dòng)轉(zhuǎn)運(yùn)使。奪而有之。遷師于下天竺。師恬不為忤。捷猶不厭。使者復(fù)為逐師于潛。逾年而捷敗。事聞。朝廷復(fù)以上天竺畀師。捷之在天竺也。呉人不悅。施者不至。巖石草木為之索然。及師之復(fù)。士女不督而集。山中百物皆若有喜色。清獻(xiàn)趙公抃。與師為世外友。親見而賛之曰。師去天竺。山空鬼哭。天竺師歸。道場(chǎng)光輝。然師復(fù)留三年。終欲舍去。謂其徒曰。吾祖智者圣人也。猶以急于化人。害于行巳。位本五品。而證止鐵輪。況吾凡夫也哉。固謝去。老于南山龍井之上。以茅竹自覆。呉越聞之。爭為之筑室廬。具像設(shè)。甓瓦金碧。咄嗟而就。三年。復(fù)為太守鄧公溫伯請(qǐng)居南屛。一年。鄧公去。乃歸龍井終焉。師于講說，不擇晝夜。常曰。鬼神盛德不具，多畏人晝說或不得，至比夜。人：常曰：幾能聽。嘗焚指以供佛，右三左二，僅能以執(zhí)。其徒有欲效之者，輒禁之曰：如我乃可。平生修西方凈業(yè)，未嘗以須臾廢行成力具，能以其余見于外者非一也。予兄子瞻中子迨，生三年不能行，請(qǐng)師為落發(fā)磨頂，祝之。不數(shù)日能行如它兒。布衣李生者。習(xí)禪觀。甚辯而無行。欲從師出家。子瞻憐之。為請(qǐng)于師。未言其名。師拒不許。若知其為人。堵秀州嘉興令陶彖有子得魅疾。巫醫(yī)莫能治。師呪之而愈。越州諸暨陳氏女子心疾，漫不知人，父母以見師，警以?言，醒然而悟。嘗與僧熈仲?食，仲視師眉間有光如螢，遽起攬之，得舍利。師曰：慎毋以告人，不知者將以妄疑。我日：是常有于其臥起得之者。及其將化，入室燕坐，謝賓客，上言語飲食，召其常所徃來僧道。潛告之曰。吾西方業(yè)成好。是七日無魔橫右脅。吉祥而逝。吾愿足矣。至五日。出偈告眾。七日奄無而寂。皆如其言。師度弟子若干人。四方學(xué)者不可以數(shù)計(jì)。頗能以其道教化呉越至十月庚午塔成，頌曰：如來昔在世，心禪語為教，譬如海惟是一濕性。于其濕性中。變化千萬億。風(fēng)來為濤瀾。風(fēng)去為湛然。魚龍所游戲。神鬼所出沒。船筏借其力。網(wǎng)罟取其利。其上為洲渚。諸國所生育。其下為淵谷。百怪所藏伏。東西出日月。上下屬江漢。觀者不能了，?眙何暇說。如來知迷悶。隨變?yōu)榻忉?。因變所說者。是則名為教。彼善聞教人。當(dāng)知是?爾。既巳知是幻，則當(dāng)識(shí)真實(shí)。我觀世教師，皆謂教是實(shí)，由謂教實(shí)故，則為禪所訶。禪雖訶教乎，終以教致禪。禪若不取教，是杜所入門。教而不知禪，是不識(shí)家也。辯才真法師，于教得禪那，口舌如瀾翻，而不失道根，心湛如正水，得風(fēng)輒粲然。以是于東南，普服禪教師。士女常奔走，金帛常圍遶。師惟不取故，物來不得拒。道成數(shù)有盡西瞬息。西方亦非實(shí)，要有真實(shí)處。