內(nèi)降?僧官

內(nèi)降?僧官

先朝僧官有闕，多因權(quán)要請謁，內(nèi)降?人，當時諫官、御史累有論列。先帝深悟其事，因著令，僧職有闕，命兩街各選一人，較藝而?。至是鑒義有闕，中書已下兩街選一人，未上，而內(nèi)臣陳承禮以寳相院僧慶輔為請，內(nèi)降令與鑒義。中書執(zhí)奏以為不可，韓、曾二公極陳其事。臣修亦奏曰：?一僧官，當與不當，至為小事，何系利害。但中書事已施行，而用內(nèi)降沖改先朝著令，則是內(nèi)臣干撓朝政，此事何可啟其漸？又奏曰：宦女近習，自前世?；茧y于防制。今小事若蒙聽許，后有大事，陛下必以害政不從。是初欲姑息，而返成怨望，不若絕之于漸。此一小事，陛下不以為意而從之，彼必自張于外，以謂為上親信，朝政可廻。在陛下目前似一閑事，外邉威勢不小矣。上遽可中書所奏，令只依條例選試。臣修又奏：事既不行，彼必有言，萬事只由中書，官家豈得自由行一事。陛下試思，從私請與從公議，孰為得失？而韓、曾二公亦所陳甚多。上皆嘉納也。

歐陽文忠公在政府時，手錄奏對語。此前五事得之林子中家。文忠手錄皆宻語，筆札精楷，蓋欲傳示后人。而子職不謹，身沒未?，已流落于他人家。其曰追書者皆不見，又未知其何在耶？后三事，亦子中錄以相示，云得之于史院曾布子宣題。