答柳福州書

答柳福州書

來(lái)問(wèn)見愛殷勤甚厚，疏以先師對(duì)仲弓先有司之說(shuō)。又曰：由于有司以風(fēng)天下。誠(chéng)哉，大君子之言理道也。今之取士，在于禮部。吏部按資格以擬官，奏郞官以考判，失權(quán)衡輕重之本，無(wú)乃甚乎！至于禮部求才，猶似為仁由巳，然亦?于時(shí)風(fēng)，豈能自振？嘗讀劉祑祭酒上疏云：太學(xué)設(shè)官，職在造士。士不知方，時(shí)無(wú)賢才，臣之罪也。毎讀至此，心常慕之。當(dāng)時(shí)置于國(guó)庠，似在散地，而方以乏賢內(nèi)訟，慨然上奏，此君子之心也，君子之言也。況以?劣，辱當(dāng)儀曹，為時(shí)求人，豈敢容易。然再歳計(jì)偕，多有親故，進(jìn)士初牓有之，帖落有之，?落有之，及第亦有之。不以私害公，不以名廢實(shí)，不敢自愛，不訪于人。兩漢設(shè)科，本于射策，故公孫宏、董仲舒之倫，痛言理道。近者祖習(xí)綺靡，過(guò)于雕蟲，謂之甲賦律詩(shī)，儷偶對(duì)屬。況十?dāng)?shù)年間，至大官右職，教化所系，其若是乎！是以半年以來(lái)，?考對(duì)策，不訪名物，不征隱奧，求通理而巳，求辯惑而巳。習(xí)常而力不足者。則不能回復(fù)于此。故或得其人。庶他時(shí)有通識(shí)懿文。可以持重不遷者。而不盡在于齪齪科第也。明經(jīng)問(wèn)義。有幸中所記者。則書不停綴。令通其意。則墻面木偶。遂列上第末。如之何。頃者叅伍其問(wèn)。令書釋意義。則于疏注之內(nèi)，茍刪撮?要，有數(shù)句而通者，昧其理而未盡，有數(shù)?而黜者，雖未盡善，庶稍得之。至于來(lái)問(wèn)明六經(jīng)之義，合先王之道，而不在于注?者，雖今吏部學(xué)究一經(jīng)之科，毎歲一人，猶慮其不能至也。且明經(jīng)者，仕進(jìn)之多數(shù)也，注?者猶可以質(zhì)驗(yàn)也。不者，儻有司率情下上其手，既失其末，又不得其本，則蕩然矣。無(wú)乃然乎。古人云：強(qiáng)勉行道，則德日起而大有功。中庸有困而行之，勉強(qiáng)而行之。鄙雖不敏，敢忘勉之之道邪。大凡常情為近習(xí)所勝，沒(méi)沒(méi)于聞見，汲汲于進(jìn)取，茍避患?，俾躬處休。以至老死。自為得計(jì)。豈復(fù)有揣摩古今風(fēng)俗。整齊教化根本。原始要終。長(zhǎng)轡遠(yuǎn)馭。如閣下吐論若是者耶。此鄙人所以喟然三復(fù)而不知其巳也。來(lái)問(wèn)又言三代兩漢至近古所尚不同。豈古化夐遠(yuǎn)之不可復(fù)。因緣漸靡。而操執(zhí)者不之思耶。鄙人頑固，謹(jǐn)俟余論，因自發(fā)舒，慙怍無(wú)量。德輿再拜。八月十一日。