契丹

契丹

契丹之先，與庫莫奚異種而同類，并為慕容氏所破，俱竄于松漠之間。其后稍大，居黃龍之北數(shù)百里。其俗頗與靺鞨同，好為寇盜。父母死而悲哭者，以為不壯，但以其尸置于山樹之上，經(jīng)三年之后，乃收其骨而焚之，因酹而祝曰：“冬月時(shí)，向陽食，若我射獵時(shí)，使我多得豬鹿。”其無禮頑嚚，于諸夷最甚。當(dāng)后魏時(shí)，為高麗所侵，部落萬余口求內(nèi)附，止于白貔河。其后為突厥所逼，又以萬家寄于高麗。開皇四年，率諸莫賀弗來謁。五年，悉其眾款塞，高祖納之，聽居其故地。六年，其諸部相攻擊，乆不止，又與突厥相侵。高祖使使責(zé)讓之，其國遣使詣闕，頓顙謝罪。其后契丹別部出伏等背高麗，率眾內(nèi)附，高祖納之，安置于渴奚那頡之北。開皇末，其別部四千余家背突厥來降。上方與突厥和好，重失遠(yuǎn)人之心，悉令給糧還本，勑突厥撫納之。固辭不去。部落漸眾，遂北徙逐水草，當(dāng)遼西正北二百里，依托紇臣水而居。東西亙五百里，南北三百里，分為十部，兵多者三千，少者千余，逐寒暑，隨水草畜牧。有征伐則酋帥相與議之，興兵動(dòng)眾合符契。突厥沙缽畧可汗遣吐屯潘垤統(tǒng)之。室韋，契丹之類也，其南者為契丹，在北者號(hào)室韋，分為五部，不相揔一，所謂南室韋、北室韋、缽室韋、深末怛室韋、太室韋，并無君長，人民貧弱，突厥常以三吐屯揔領(lǐng)之。南室韋在契丹北三千里，土地卑濕，至夏則移向西北貸勃、欠對(duì)二山，多草木，饒禽獸，又多蚊蚋，人皆巢居，以避其患。漸分為二十五部，每部有余莫弗瞞咄，猶酋長也。死則子弟代立，嗣絕則擇賢豪而立之。其俗丈夫皆被發(fā)，婦人槃發(fā)，衣服與契丹同。乘牛車，籧篨為屋，如突厥氊車之狀。渡水則束薪為筏，或以皮為舟者；馬則織草為韀，結(jié)繩為轡。寢則屈為屋，以籧篨復(fù)上，移則載行。以豬皮為席，編木為藉。婦女皆抱膝而坐。氣候多寒，田收甚薄。無羊，少馬，多豬牛。造酒食噉，與靺鞨同俗。婚嫁之法，二家相許，壻輙盜婦將去，然后送牛馬為娉，更將歸家，待有娠，乃相隨還舍。婦人不再嫁，以為死人之妻難以共居。部落共為大棚，人死則置尸其上。居?三年，年唯四哭。其國無鐵，取給于高麗。多貂。南室韋北行十一日至北室韋，分為九部落，繞吐紇山而居。其部落渠帥號(hào)乞引莫賀咄，每部有莫何弗三人以貳之。氣候最寒，雪深沒馬。冬則入山，居土穴中，牛畜多凍死。饒麞鹿，射獵為務(wù)，食肉衣皮，鑿氷沒水中而網(wǎng)射魚鼈。地多積雪，懼陷坑穽，騎木而行。俗皆捕貂為業(yè)，冠以狐狢，衣以魚皮。又北行千里至缽室韋，依胡布山而住。人眾多北室韋，不知為幾部落。用樺皮蓋屋，其余同北室韋。從缽室韋西南四日行，至深末怛室韋，因水為號(hào)也。冬月穴居，以避太隂之氣。又西北數(shù)千里，至大室韋，徑路險(xiǎn)阻，語言不通，尤多貂及青鼠。北室韋時(shí)遣使貢獻(xiàn)，余無至者。史臣曰：四夷之為中國患也乆矣，北狄尤甚焉。種落寔繁，迭雄邊塞，年代遐邈，非一時(shí)也。五帝之世，則有獯粥焉；其在三代，則獫狁焉；逮乎兩漢，則匈奴焉；當(dāng)涂、典午，則烏丸、鮮卑焉；后魏及周，則蠕蠕、突厥焉。此其酋豪相繼互為君長者也。皆以畜牧為業(yè)，侵鈔為資，倏來忽往，云飛鳥集。智謀之士，議和親于廟堂之上；折沖之臣，論奮擊于塞垣之下。然事無恒規(guī)，權(quán)無定勢(shì)，親踈因其強(qiáng)弱，服叛在其盛衰。衰則款塞頓顙，盛則彎弓寇掠。屈申異態(tài)，強(qiáng)弱相反。正朔所不及，冠帶所不加，唯利是視，不顧盟誓，至于莫相救讓，驕黠憑陵。和親約結(jié)之謀，行師用兵之事，前史論之俻矣，故不詳而究焉。及蠕蠕衰微，突厥始大，至于木桿，遂雄朔野。東極東胡舊境，西盡烏孫之地，彎弓數(shù)十萬，列處于代隂，南向以臨周、齊。二國莫之能抗，爭(zhēng)請(qǐng)盟好，求結(jié)和親。乃與周合從，終亡齊國。高祖遷鼎，厥徒孔熾，負(fù)其眾力，將蹈秦郊，內(nèi)自相圖，遂以乖亂。逹頭可汗遠(yuǎn)遁，啟民愿保塞下。于是推亡固存，返其舊地，助討余燼，部眾遂強(qiáng)，卒于仁壽，不侵不叛。暨乎始畢，未虧臣禮。煬帝撫之非道，始有鴈門之圍。俄屬群盜并興，于此寖以雄盛。豪杰雖建名號(hào)，莫不請(qǐng)好息民。于是分置官司，揔統(tǒng)中國，子女玉帛，相繼于道，使者之車，徃來結(jié)轍。自古蕃夷驕僣，未有若斯之甚也。及圣哲膺期，掃除氛祲，暗于時(shí)變，猶懐旅拒。率其群丑，屢隳亭鄣，殘毀我云代，揺蕩我太原，肆掠于涇陽，飲馬于渭汭。圣上奇謀潛運(yùn)，神機(jī)密動(dòng)，遂使百世不覊之虜一舉而?。瀚海龍庭之地畫為九州；幽都窮發(fā)之民隸于編戶。實(shí)帝皇所不及，書契所未聞。由此言之，雖天道有盛衰，亦人事之工拙也。加以為而弗恃，有而弗居，類天地之含容，同隂陽之化育。斯乃大道之行也，固無得而稱焉。

列傳四十九 隋書八十四