族譜序

族譜序

昔天地未分，名曰混沌?；煦缫院?，名曰太乙。太乙以后，名曰太始。太始以后，名曰太?；太?以后，名曰開辟。開辟之時(shí)，始分天地。清氣上而為天，有日月星辰；濁氣丁而為地，有山川草木。其氣清濁以成形，結(jié)而為人。禽獸萬(wàn)物之象。清氣結(jié)而升者為圣人，濁氣混而下者為凡庻。其?各有四大之形，同稟五常之性。性者，情也。有情則受命，并受天地自然之氣，結(jié)為男女，則有夫妻；既有夫妻，則有父子；既有父子，則有兄弟，則有朋友；既有朋友，則有爵祿，則有謚號(hào)，則有封邑；既有封邑，則有茅土；既有茅土，則有親踈，則有宗族；既有宗族，則有譜序。姓者，生也，共相生長(zhǎng)。宗者，總也，總統(tǒng)相連。族者，聚也，非?不聚，各相尊榮。三皇已前，無(wú)文無(wú)紀(jì)，五帝已后，典籍興焉。莫不書其附?，揚(yáng)其徳行。典誥書其姓名，顯其祿位。序述千古所驗(yàn)，則明其世代者，可序曰：譜者，普也，普載祖宗逺近姓名。諱字年號(hào)。又云：譜者，布也，敷布逺近百世之綱紀(jì)，萬(wàn)代之宗派源流。序述姓名謂之譜系，條錄昏宦謂之籍狀。天下書之謂之紀(jì)，諸侯書之謂之史，大夫書之謂之傳，總而言之謂之譜。譜者，?也，遺亡者治而?之。故曰：序得姓之根源，記世數(shù)之逺近。父昭子穆，百代在于目前。鄭玄曰：譜之于家，若網(wǎng)在綱，綱張則萬(wàn)目具，譜定則萬(wàn)枝在。今恐一枝之上，枯榮有異，則強(qiáng)弱相凌。一祖之后，貴賤不同，尊卑相濫。今舉大綱，以明眾目，是以四海各流，乃東出而西歸；九河分趣，雖道異而源同。是以?有凋榮之?，羽有長(zhǎng)短之毛?；蚨毯州p裘，咸出公卿之胤；佩玉負(fù)薪，不廢連枝共葉。詩(shī)云：獨(dú)行踽踽，豈無(wú)他人，不如我同父。父子相因，不比他人之姓。豈是百裔同居一祖，千葉同生一株。株強(qiáng)則葉盛，根弱則?微。分之五世之謂族，元祖是稱之為宗。宗族同姓，記之在此。譜考光乎先世之蹤，以示萬(wàn)代之孫也。胤者，繩繩不絕之義，可謂不忘親也。雖然，散在九州，而蹤元無(wú)二；分居百國(guó)，而祖禰攸同。但記之世數(shù)，則尊卑可定。必須忠孝于君親，敬順于師長(zhǎng)，和睦于夫妻，信義于朋友，親睦于鄉(xiāng)閭，恭勤志墓，然后位進(jìn)于公卿，名揚(yáng)于后世?？鬃釉唬簭奈矣陉惒陶?，皆不及門也。人之基業(yè)，子孫根本，不以無(wú)位門戸失次。人善則門榮，人惡則門賤。所以敬二尊，逺四惡，敦五美，修六藝，九思十善，弗忘于須臾。故常積學(xué)蘊(yùn)心，明以聴視，先世之?dāng)?，皆記?襟，乃有孫不識(shí)祖字。子不識(shí)父諱。問(wèn)其由序則黙然。書其家傳則閣筆。如此之徒。非紹隆后世之子也?；蛟?。富貴運(yùn)所招。何用先人之?。圣人自生。不由父母。中人以上。皆有承籍。至如曲木直枝。頑父哲子。但取當(dāng)時(shí)之用。豈有禰祖之業(yè)而不記乎。在心而睹之目者也。蓋聞譜者，姓名之經(jīng)緯，昭穆之綱紀(jì)，導(dǎo)一宗之根源，提九族之總統(tǒng)。人倫根蒂，君子貴之。是以充者著之，斯用之急也。世數(shù)綿逺，枝葉難分，時(shí)運(yùn)盛衰，苗胤遼隔。譜牒若存，則依慿有據(jù)；記注精顯，則品?無(wú)差。今古相承，班序俱定，次長(zhǎng)?之高卑，累官階之大小，問(wèn)源則不惑，問(wèn)世則不疑，傳之記之，以續(xù)后生，無(wú)令?絕，勿有疑焉。凢明十條，例之于后：

一序得姓之根源，　　二世族數(shù)之逺近，三明爵祿之高卑，　　四序官階之大小，五標(biāo)墳基之所在，　　六遷妻妾之外氏，七載適女之出處，　　八彰忠孝之進(jìn)士，九揚(yáng)道徳之遁逸，　　十表節(jié)義之鄉(xiāng)閭。