贈(zèng)愚山子序

贈(zèng)愚山子序

愚山子非地師也，而以地師游人間。人有與語(yǔ)地理，則應(yīng)嘉定侯廣成久殯，未克葬。愚山子嘆曰：安可使忠臣之骨暴露原野，躡蹻二千里，相視吉壤。絮酒哭奠而去。既訪余小閣中，指?烏目山來(lái)脈，瞻仲雍、齊女葬處，不及他語(yǔ)。余乃布席函丈而告之曰：茫茫堪輿，有大地理，當(dāng)明者二焉。子知之乎？華藏、娑婆洋，在佛典，其近而有征者，南贍部四國(guó)也。傳稱南印度為象主，東脂那為人主，西波斯為寳主，北獫狁為馬主。吾彜攷之，唯南東二主而巳，他非與也。阿耨達(dá)池之水，自香山南，大云北流為四河，波流地下，出積石山，為中國(guó)之河源，循雍南北徼，與地絡(luò)相?□□□，并行而東，為中國(guó)之南河、北河。印度為梵天之種，佛祖之所生；脂那為君子之國(guó)，周禮之所化。南曰月邦，東曰震旦，日月照臨，禮教相上。波斯輕禮重貨，獫狁獷暴忍殺，區(qū)以別矣。安得曰蔥嶺以西，竝屬梵種，鐵門(mén)之左，皆曰　鄕既，指蕃例為國(guó)將。?梵亦濫　名。南國(guó)之鄰于西也。南之?也。九州十道并為禹跡。燕代迤北雜處。　　厥后茹血衣毛。奄有中土?！　」轮裣淌录舫?。皆馬國(guó)之雜種。幽冀之部落。東之偪于北也。東之刦也。南居離位。東屬震明為陽(yáng)國(guó)。西北則并陰國(guó)。今儼肰稱四主焉。何居？陰疑于陽(yáng)必戰(zhàn)，易之所以有憂患也。此大地理之當(dāng)明者一也。唐一行謂天下山河之象，存乎兩戒。北戒自三危、積石，負(fù)終南地絡(luò)之陰，乃至東循塞垣，抵濊貊、朝鮮，是謂北紀(jì)所以限　　也。南戒自岷山、嶓冢，負(fù)地絡(luò)之陽(yáng)，乃至東循嶺徼，達(dá)東甌、閩中，是謂南紀(jì)所以限　　也。自晉以前，秦雒為中夏，淮楚為偏方，南紀(jì)微而北紀(jì)獨(dú)尊。自晉以降，幽并則神州陸沈，江東則一州御極，北紀(jì)潰而南紀(jì)猶在。云漢升降之氣，?地絡(luò)而交列宿者，其乘除若是異與？晉天文志十二次分野始角亢者，以東方蒼龍為之首也。唐十二次始女、虛、危者，以十二支子為之首也。日月五星起于斗宿。古之言天者，由斗牛以紀(jì)星，故曰星紀(jì)。則星紀(jì)為十二次之首，而斗牛又二十八宿之首。我國(guó)家鐘祥受命，實(shí)星紀(jì)斗牛之次，涂山玉帛之后，數(shù)千年來(lái)，貞符在茲。洪武中，詔修淸?分野書(shū)，以斗牛吳越分為首，而尾箕幽燕之分盡遼東，三韓最居其后，以是為云漢末派，龜魚(yú)之所麗，而北紀(jì)之所窮也。圣有謨訓(xùn)，明征定保傅所謂北戒為燕門(mén)，南戒為越門(mén)者，不益?切著明與。此大地理之當(dāng)明者二也。昔者帝命?亥步自東極，至于西極，君子大其事。文中子作元經(jīng)書(shū)，陳亡而具五國(guó)，曰：江東中國(guó)之舊也。君子與其志。子之于是二人也，其將安居。愚山子仰視河漢，笑而不答?？陀凶R(shí)之者曰：此南城徐芳仲光也。其為人也，蒼蒼涼涼，孤行孑立。有崖山柴市之忠，而不為將相；有西臺(tái)眢井之節(jié)，而不忍稱遺民。作為文章，奇詭感蕩，以李翶、張籍自命，而就正于吾子。徒以地志星盤(pán)，雜肰扣擊焉，則固矣。余亦笑而不答。于愚山子之行也，書(shū)其言以為別。