劉氏詩序

劉氏詩序

道之不明，學(xué)經(jīng)者皆失古人之意，而詩爲(wèi)尤甚。古之詩其爲(wèi)用雖不同，然本於倫理之正，?於性情之真，而歸乎禮義之極，三百篇鮮有違乎此者，故其化能使人改徳厲行，其效至於格神祗，和邦國，豈特辭語之工，音節(jié)之比而已哉。近世之詩大異於古，工興趣者超乎形器之外，其?至於華而不實(shí)，務(wù)竒巧者，窘乎聲律之中，其?至於拘而無味?；蛞院?jiǎn)淡爲(wèi)高，或以繁艶爲(wèi)美。要之皆非也。人不能無思也，而復(fù)有言。言之而中理也，則謂之文；文而成音也，則謂之詩。茍出乎道，有益於教而不失其法，則可以爲(wèi)詩矣。於世教無?焉。興趣極乎幽間，聲律極乎精恊，簡(jiǎn)而止乎數(shù)十言。繁而至於數(shù)千言。皆茍而巳。何足以爲(wèi)詩哉。世固有嗜橘柚柤梨者。然饑則必飯稻啖肉而後可飽。稻與肉不可一日無也。適口之味。爽然入乎齒。古非不可喜。而於人何所?乎。自古以來。適口者多於五榖。而稻肉不足以恱人。斯人?何不餒而死也？金華劉養(yǎng)浩與余俱學(xué)經(jīng)於太史公。公教人爲(wèi)詩，必以三百篇爲(wèi)本。養(yǎng)浩之詩，公之所稱而取者，其不失古之意可知也。然古之道，今人豈盡知之乎？傳曰：人莫不飲食也，鮮能知味也。觀養(yǎng)浩之詩者，慎無以適口之味視之。而求屬饜焉，則得之矣。