述僧中食論沈約

述僧中食論沈約

人所以不得道者，由於心神昏惑。心神所以昏惑，由於外物擾之。擾之大者，其事有三：一則勢利榮名，二則妖妍靡曼，三則甘?肥濃。榮名雖日用於心，要無晷刻之累。妖妍靡曼，方之已深，甘?肥濃，爲累甚切。萬事皆三者之枝葉耳。聖人知不斷此三事，求道無從可得，不得不爲之立法，使簡而易從也。若直云三事惑本，並宜禁絶，而此三事是人情所甚惑，念慮所難遣，雖有禁約之?，事難卒從。譬於方舟濟河，豈不欲直至彼岸？河流旣急，?無直濟之理，不得不從流邪？靡乆而獲至，非不願速，事難故也。禁此三事，宜有其端。何則？食之於人，不可頓息，其於情性所累莫甚。故推此晚食併置中前。自中之後淸虛無事。因此無事念慮得簡。在始未專在久自習(xí)。於是束以八支。紆以禁戒。靡曼之欲無由得前。榮名衆(zhòng)累稍隨事遣。故云往古諸佛過中不餐。此蓋是遣累之筌蹄。適道之捷徑。而或咸謂止於不食。此乃迷於向方，不知厥路者也。