述僧設(shè)?論

述僧設(shè)?論

夫修營法事，必有其理。今世召請衆(zhòng)僧，止設(shè)一會，當(dāng)由佛在世時，常受人請，以此擬像故也。而佛昔在世，佛與衆(zhòng)僧僧伽藍(lán)內(nèi)，本不自營其食具也，至?xí)r持鉢，往福衆(zhòng)生。今之僧衆(zhòng)，非唯持中者少，乃有腆恣甘腴，廚膳豐豪者。今有加請召，並不得已而後來。以滋腴之口，進(jìn)蔬蔌之具，延頸蹙頞，固不能甘，旣非樂受不容設(shè)，福，非若在昔，不得自營，非資四輩，身口無託者也。此以求福，不其反乎？篤而論之，其義不爾。何者？出家之人，本資行乞，戒律昺然，無許自立廚帳，并畜淨(jìng)人者也。今旣取足寺內(nèi)，行乞事斷，或有持鉢到門，便呼爲(wèi)僧徒，鄙事下劣，旣是衆(zhòng)所鄙恥，莫復(fù)行乞。悠悠後進(jìn)，求理者寡，便謂乞食之業(yè)不可復(fù)行。白淨(jìng)王子，轉(zhuǎn)輪之貴，持鉢行詣，以福施者，豈不及千載之外，凡庸沙門，躬命僕竪，自營口腹者乎？今之謂僧，一?旣可髣像行乞，行乞受請，二事不殊。若以今不復(fù)行乞，又不請召，則行乞求法，於此永冥。此法旣冥，則僧非佛種；佛種旣離，則三寶墜于地矣。今之爲(wèi)?者，宜追想在昔四十九年，佛率比丘入城乞食，威儀舉止，動目應(yīng)心，以此求道，道其焉適？若以此運心，則爲(wèi)會可矣。