氣運(yùn)之圖

氣運(yùn)之圖

神哉。混元未判，總一氣而隱兩儀。太極旣分，顯三才而張庶品。人物之體皆備，氣數(shù)之源咸紹。其梵氣彌羅，萬範(fàn)開張。言梵氣者，乃大行梵氣也。彌羅者，爲(wèi)包羅萬有也。昔自元始，抗大梵之眞，開赤明之紀(jì)。惟天地者，萬物之上下也；左右者，隂陽之道路也。故生育無窮，布陳兆彚，動(dòng)植安危，悉由氣運(yùn)。雖修行人，可能違乎？言九竅四肢，皆通于天氣。且手足之隂陽，各有其三焉。妙法具載黃帝素問正紀(jì)大論篇中，示民藥食所冝，最爲(wèi)耍道。故經(jīng)云：食其時(shí)，百骸理。時(shí)猶是也，茲固康寧之基矣。毎歳五運(yùn)，六氣所主，司天在泉，左間右間。肇從大寒前後甲子日，交初步之氣，厥隂木之風(fēng)，化於巳亥二年司天，寅申二年在泉，子午卯酉辰戌丑未八年，爲(wèi)間氣。氣在人之左開，及肝與膽，肝膽生怒，怒傷三?。是故髙道省浮生之大夢(mèng)，鍊陽神以長(zhǎng)存。又於春分，交二步之氣，少隂君火?，化於子午二年司天，卯酉二年在泉，辰成丑未寅申巳亥八年，爲(wèi)間氣。氣在人之左寸，及心與小腸，表裏生喜，喜則傷神。惟上士也，不染著於有相。即觀道於無生。至小滿交三步之氣，太隂君本太隂，於丑未二年司天，辰戌二年在泉，寅申巳亥子午卯酉八年，爲(wèi)間氣。自初氣終三氣，天氣主之。或云少陽相火之炎，化氣在人之右尺及命門，與三焦者，三生畏，畏傷血?dú)狻Ｆ涿鬟Q者，覺聚?之自然，離物相以無爲(wèi)。至大暑，交四歩之氣，少陽君本少陽，於寅申二年司天，巳亥二年在泉，子午卯酉辰戌丑未八年，爲(wèi)間氣。或云太隂土之濕，化氣在人之右關(guān)，及脾與胃，而三生思，思傷身體。有烈仙者，悟見聞以象空華，亡愛欲而增智慧。至秋分，交五歩之氣，陽明金之燥，化於卯酉二年司天，子午二年在泉，辰戌丑未寅申巳亥八年，爲(wèi)間氣。氣在人之右寸，及肺與大腸，其三生憂，憂傷七?。有眞人者，觀世事以皆空，可恒時(shí)而明炤。至小雪，交終之氣，太陽水之寒，化於辰成二年司天，丑未二年在泉，寅申巳亥子午卯酉八年，爲(wèi)間氣。其氣在人之左尺，及腎與膀胱，茲者生恐，恐則傷精。獨(dú)至人也，積萬行於人間，紀(jì)千善於天上。自四氣盡終氣，地氣主之。但凡一氣，皆六十日交之。其年與日，大理同推。故道符大洞，德配眞源。玄矣哉，洞眞乎。統(tǒng)廣生之神，變巨化之序。以其醜類，當(dāng)時(shí)受形。且人之百骸，則有涯者也。玄之一氣，而無間然矣。諸進(jìn)道者，召無間之氣，楠有涯之形。故形作氣之賔，氣爲(wèi)形之主。形氣相保，翊善資生。蓋天下莫不貴者，道也。爰因順道化者，存逆氣運(yùn)者，亡嘆日月逾邁。若弗云：來有言時(shí)乎，時(shí)不再姤。遂塵視冨貴，?觀生死，克念人也。道與之貌，天與之氣，地與之形。形之神闕一穴，名曰天中。天中之上，天氣主之。天中之下，地氣主之。氣交之分，人氣從之。傳稱六氣，隂陽風(fēng)雨晦明也。分爲(wèi)四時(shí)，序爲(wèi)五行之節(jié)。言三隂，虛也，三陽，盈也。風(fēng)，巽也，雨，坎也。晦，隂息也，明，陽消也。如曆書云：毎歳周天之氣，凡二十有四馬。自立春、驚蟄、清明，春之節(jié)氣。內(nèi)兩水、春分、榖雨，春之中氣。次立夏、芒種、小暑，夏之節(jié)氣。內(nèi)小滿、夏至、大暑，夏之中氣。又立秋、白露、寒露，秋之節(jié)氣。內(nèi)處暑、秋分、霜降，秋之中氣。終立冬、大雪、小寒，冬之節(jié)氣。內(nèi)小雪、冬至、大寒，冬之中氣。土分四季末，各十有入日主之。以上諸氣，總統(tǒng)四時(shí)五行之政。且氣消息盈虛，唯髙士則之。誨人愻之則延齡，冒之即殀命。冝逺乎寒熱溫涼，將愻天道，以養(yǎng)元?dú)狻Ｉw其元?dú)猓y積易散，祕(mì)訣在四氣調(diào)神論中。是以聖人與氣運(yùn)相應(yīng)，若亡其情而得長(zhǎng)久，故上士參合，其理亦然。檀云：人之情所爲(wèi)，喜怒哀懼愛惡欲七者，弗學(xué)而能。但人從之則凡，儆之則聖。如攸好修習(xí)大洞眞元，情當(dāng)悉除，善逭隂陽之蠹。故幾於道，超生化之域，躋道遙之界。至樂熈熈，然其可忽諸與。