易集傳序

易集傳序

觀象畫(huà)卦，庖犧之本旨也。因言意而廣象焉，三聖人之本旨也。王弼後出，附小象以言理，儒先莫能病。若繫辭傳、説卦等篇，弼莫能措辭。審是，則弼?一偏矣。十翼之作，有彖焉，有象焉，専扵理而作彖、象傳焉者，夫子之志也。然則文王、周公之彖、象，其悉皆理與？曰：非也。卦本扵象，八卦首之定名以為象，則井鼎小過(guò)是也。言意以為象，伏羲言而人不能知之，文王周公始申言之。文王之言見(jiàn)扵彖，周公之言見(jiàn)扵爻，是則不俟予言也。易有聖人之道四，彖象傳果唯言意焉，則變占乎何?。吭唬河凶冄?，有占焉。伏羲畫(huà)不變扵，九六則變見(jiàn)之占，則文王扵彖附言之。象未始分。文王始離之，變之疾者，莫先扵蠱，憂世之深也。若分象，則師、?、小畜之類是也。爻變扵占，因筮以見(jiàn)者也。其即見(jiàn)者，漸、小畜、訟之類是也。彖爻合四者而言之，夫子不一言之，何與？曰：傷哉，夫子之志也。事莫尚乎辭，辭非理不能以定人事，吉?繇妄而咎以興，先之以變占，是易殆卜筮之書(shū)矣。器繇動(dòng)成，動(dòng)斯靜矣。取靜觀動(dòng)，將扵是乎？則斯其為象也大矣。夫子扵説卦焉，始彚之彚以窮其變占，則變占者，筮之始也。故其首章先扵蓍，二章次扵卦。先天之説七言之，懼溺扵，占也。後天之説，一言之，人事之本也，而終之以象焉。維昔康節(jié)邵先生作方圎環(huán)中圖，合扵天人，皆本説卦，充類以至知夫聦，明特達(dá)之士，不在扵諄告也。若繫辭傳設(shè)卦之方，窮神之妙，其詳扵爻者，毫釐不能以易。積數(shù)以成，變易以動(dòng)，肇扵方寸，散扵六合，幽眇廣大，取而莫窮，應(yīng)而莫遺，囙卦以測(cè)，善筭喻者不能窮也。舉世舍是，矛盾互持，雖百世莫能以觧。吾故曰：非繫辭傳不能以知易。是説也，邵子之説，非僕之説也。桷不佞讀易二十年，歲月逾邁，所見(jiàn)益懼。紇石烈君希元?志嗜古，扵易精思，以求搜摭疑義，私甞歉然，莫能以對(duì)。卒能先予以成書(shū)，不鑿以求通，不拘以強(qiáng)附，?其粹精，足以垂世。故以予昔之所告，冠扵篇首。?知夫同焉以異者，將以革夫株守偏弊之失，則予之所著，其果有同乎？其無(wú)同乎？