張琇

張琇

河中解人。父審素，爲(wèi)嶲州都督。有陳纂仁者，誣其冒戰(zhàn)級，私庸兵。玄宗疑之，詔監(jiān)察御史楊汪即按。纂仁復(fù)告審素與揔管董堂禮謀反。於是汪收審素繫雅州獄，馳至嶲州按反狀。堂禮不勝忿，殺纂仁，以兵七百圍汪，脅使露章雪審素罪。既而吏共斬堂禮，汪得出。遂當(dāng)審素實反，斬之，沒其家?，L與兄瑝尚幼，徙嶺南，久之逃還。汪更名萬頃。瑝時年十三，琇少二歲。夜狙萬頃於魏王池，瑝斫其馬，萬頃驚不及鬭，爲(wèi)琇所殺。條所以殺萬頃狀繫于斧，奔江南，將殺構(gòu)父罪者，然後詣有司。道汜水，吏捕以聞。中書令張九齡等皆稱其孝烈，宜貸死。侍中裴耀卿等陳不可，帝亦謂然，謂九齡曰：“孝子者，義不顧命。殺之可成其志，赦之則虧律。凡爲(wèi)子，孰不願孝？轉(zhuǎn)相讎殺，遂無已時。”卒用耀卿議。議者以爲(wèi)冤，帝下詔申諭，乃殺之。臨刑賜食，瑝不能進，琇色自如，曰：“下見先人，復(fù)何恨！”人莫不閔之，爲(wèi)誄揭于道，斂錢爲(wèi)葬北邙。尚恐仇人發(fā)之，作疑冢，使不知其處。太宗時，有即墨人王君操，父隋末爲(wèi)鄉(xiāng)人李君則所殺，亡命去。時君操尚幼。至貞觀時，朝世更易，而君操窶孤，仇家無所憚，詣州自言。君操密挾刃殺之，剔其心肝噉立盡。趨告刺史曰：“父死兇手，歷二十年不克報，乃今刷憤，願歸死有司?！敝萆蠣?，帝爲(wèi)貸死。高宗時，絳州人趙師舉父爲(wèi)人殺，師舉幼，母改嫁，仇家不疑。師舉長，爲(wèi)人庸，夜讀書，久之，手殺讎人，詣官自陳，帝原之。永徽初，同官人同蹄智壽父爲(wèi)族人所害，智壽與弟智爽候諸塗，擊殺之，相率歸有司爭爲(wèi)首，有司不能決者三年。或言弟始謀，乃論死。臨刑曰：“讎已報，死不恨?！敝菈圩酝兜匚D，身無完膚，舐智爽血盡乃已。見者傷之。武后時，下邽人徐元慶父爽爲(wèi)縣尉趙師韞所殺，元慶變姓名爲(wèi)驛家保。久之，師韞以御史舍亭下，元慶手殺之，自囚詣官。后欲赦死，左拾遺陳子昂議曰：先王立禮以進人，明罰以齊政。枕干讎敵，人子義也；誅罪禁亂，王政綱也。然無義不可訓(xùn)人，亂綱不可明法。聖人脩禮治內(nèi)，飭法防外，使守法者不以禮廢刑，居禮者不以法傷義，然後暴亂銷，廉恥興，天下所以直道而行也。元慶報父讎，束身歸罪，雖古烈士何以加？然殺人者死，畫一之制也，法不可二，元慶宜伏辜。傳曰：“父讎不同天?！眲袢酥?dāng)溡病＝讨黄?，元慶宜赦。臣聞刑所以生，遏亂也；仁所以利，崇德也。今報父之仇，非亂也；行子之道，仁也。仁而無利，與同亂誅，是曰能刑，未可以訓(xùn)。然則邪由正生，治必亂作，故禮防不勝，先王以制刑也。今義元慶之節(jié)，則廢刑也。跡元慶所以能義動天下，以其忘生而及於德也。若釋罪以利其生，是奪其德，虧其義，非所謂殺身成仁、全死忘生之節(jié)。臣謂宜正國之典，寘之以刑，然後旌閭墓可也。時韙其言。後禮部員外郎柳宗元駮曰：禮之大本，以防亂也。若

曰：無爲(wèi)賊虐，凡爲(wèi)子者殺無赦。刑之大本，亦以防亂也。若曰：無爲(wèi)賊虐，凡爲(wèi)治者殺無赦。其本則合，其用則異，旌與誅不得竝也。誅其可旌，茲謂濫，黷刑甚矣；旌其可誅，茲謂僭，壞禮甚矣。若師韞獨以私怨，奮吏氣，虐非辜，州牧不知罪，刑官不知問，上下蒙冒，籲號不聞。而元慶能處心積慮以衝讎人之胷，介然自克，即死無憾，是守禮而行義也。執(zhí)事者宜有慙色，將謝之不暇，而又何誅焉？其或父不免於罪，師韞之誅，不愆於法，是非死於吏也，是死於法也，法其可讎乎？讎天子之法，而戕奉法之吏，是悖驁而凌上也。執(zhí)而誅之，所以正邦典，而又何旌焉？禮之所謂讎者，冤抑沈痛而號無告也，非謂抵罪觸法，陷于大戮，而曰彼殺之我乃殺之，不議曲直，暴寡脅弱而已。春秋傳曰：“父不受誅，子復(fù)讎可也。父受誅，子復(fù)讎，此推刃之道，復(fù)讎不除害?！苯袢羧〈艘詳鄡上孪鄽ⅲ瑒t合於禮矣。且夫不忘讎，孝也；不愛死，義也。元慶能不越於禮，服孝死義，是必逹理而聞道者也。夫逹理聞道之人，豈其以王法爲(wèi)敵讎者哉？議者反以爲(wèi)戮，黷刑壞禮，其不可以爲(wèi)典明矣。請下臣議附于令，有斷斯獄者，不宜以前議從事。憲宗時，衢州人余常安父、叔皆爲(wèi)里人謝全所殺。常安八歲，已能謀復(fù)仇，十有七年，卒殺全。刺史元鍚奏輕比，刑部尚書李鄘執(zhí)不可，卒抵死。又富平人梁悅父爲(wèi)秦果所殺，悅殺仇，詣縣請罪。詔曰：“在禮父讎不同天，而法殺人必死。禮、法，王教大端也，二説異焉。下尚書省議?！甭毞絾T外郎韓愈曰：子復(fù)父讎，見于春秋，于禮記、周官，子若史不勝數(shù)，未有非而罪者。最宜詳于律，而律無條，非闕文也。盡以爲(wèi)不許復(fù)讎，則傷孝子之心；許復(fù)讎，則人將倚法顓殺，無以禁止。夫律雖本於聖人，然執(zhí)而行之者，有司也。經(jīng)之所明者，制有司者也。丁寧其義於經(jīng)而深沒其文於律者，將使法吏一斷於法，而經(jīng)術(shù)之士得引經(jīng)以議也。周官曰：“凡殺人而義者，令勿讎，讎之則死?！绷x者，宜也，明殺人而不得其宜者，子得復(fù)讎也。此百姓之相讎者也。公羊子曰：“父不受誅，子復(fù)讎可也?！辈皇苷D者，罪不當(dāng)誅也。誅者，上施下之辭，非百姓相殺也。周官曰：“凡報仇讎者，書於士，殺之無罪?！毖詫?fù)讎，必先言於官，則無罪也。復(fù)讎之名雖同，而其事各異。或百姓相讎，如周官所稱，可議於今者；或爲(wèi)官吏所誅，如公羊所稱，不可行於今者。周官所稱將復(fù)讎先告於士，若孤稚羸弱，抱微志而伺敵人之便，恐不能自言，未可以爲(wèi)斷於今也。然則殺之與赦不可一，宜定其制曰：“有復(fù)父讎者，事發(fā)，具其事下尚書省集議以聞，酌處之?！眲t經(jīng)無失指矣。有詔以悅申寃請罪詣公門，流循州。穆宗世，京兆人康買得，年十四，父憲責(zé)錢於雲(yún)陽張蒞，蒞醉，拉憲危死。買得以蒞趫悍，度救不足解，則舉鍤擊其首，三日蒞死。刑部侍郎孫革建言：“買得救父難不爲(wèi)暴，度不解而擊不爲(wèi)兇。先王制刑，必先父子之親。春秋原心定罪，周書諸罰有權(quán)。買得孝性天至，宜賜矜宥?！庇性t減死。