又文

又文

今嵗取士，不止一端，要在得人，以副衆(zhòng)望。一以隂功孝行為上，一以?巳謙和為賢。苦學(xué)者，則酬其勞；髙才者，則遂其志；傲忽者，未免黜落；輕薄者，姑示勸懲。文章假之，以定其去留；神明司之，以公其予奪。人不自省，明示訓(xùn)言：嘗謂唯士無能，苦學(xué)為能；居貧不富，成名即富。上無分於貴賤，人切在於勤勞。凡夫且先較徳業(yè)之短長(zhǎng)，故有司始定文章之優(yōu)劣，不可謂前定而不能力學(xué)，豈可以宿縁而自怠操脩。名雖曰士，?無士行之寸長(zhǎng)；身雖曰儒，徒為儒服之觀羙。不敬天地，不信神明，狎侮老成，輕慢前軰，違逆父母而逸樂度日，怠忽師長(zhǎng)而放蕩無時(shí)。試不遂，則罪有司之不公；榜?張，則謂庸流之濫得。責(zé)人者，不能於責(zé)已；議人者，乃所以議天。或恃己之見，而遏人之能；或衒己之表，而攻人之短；或矜所學(xué)，而忽略一世；或恃一觧，而輕視衆(zhòng)人。立身不正，則以曖昧貪饕為能；用心不臧，則以機(jī)巧變?cè)p為勝。較短論長(zhǎng)，而不從公道；奪彼與此，而弗恤人言；靣譽(yù)背毀，而求茍合扵人；口是心非，而絶不容於物。外貌雖慈祥，徒巧言而羙語(yǔ)，中情多狠暴，好潛賊而隂謀；不擇乎友，而交不義之朋；不和其室，而滛非巳之色。捨己田，耘人田，失云多矣；作無益，害有益，捐孰甚焉。預(yù)郷薦者，自為志得意滿，不復(fù)進(jìn)修；入省闈者，則曰功成名遂，直可唾取。恃才傲物，挾長(zhǎng)欺孤。常交貴結(jié)援，而毎誇等流；以隻字片文，而蔑視同軰。在市道則和合貿(mào)易，以覬其所得；遇州縣則闘合爭(zhēng)訟，以滿其所求。不忠不孝，甘心冐法而喜為；非禮非仁，直情徑行而弗顧。?畋無度，愽奕廢時(shí)，耽飲而自喪其神，逞威而乃敗於徳，致屢困於塲屋，安敢望於榮華。況三年?無伏案之功，而一旦遂萌登科之望。稍無成，直歸之命運(yùn)；?有力，專務(wù)於禱祈。不知天憲之難逃，深恐人心之愈惑。出處語(yǔ)嘿之際，天必察之；進(jìn)退予奪之間，神所司者。豈容倖取，不可計(jì)求，茍有行業(yè)之可書，奚患飛騰之不遂。邇者營(yíng)業(yè)相傳之後，屢有聲名儒冠世守之家，反被黜落，不知營(yíng)業(yè)之子，安分讀書，無形顔色，毎見儒冠之後，自恃名族，多有驕矜。神明公取，專激勵(lì)於輕薄之流；天道左旋，用奨予於淳樸之士。若能自悟，晦跡韜光，望欲有成，勞心苦志，曲盡隂功之事，務(wù)存忠孝之心。反乎，上古淳樸之風(fēng)無流，末刼偷薄之俗自然，詩(shī)禮傳家，科名復(fù)舊，謙和?巳，氣象如?，天不負(fù)人，人宜力學(xué)，凡爲(wèi)士者，各宜戒之。