殺生七戒

殺生七戒

世人食肉，咸謂理所應(yīng)然，乃恣意殺生，廣積?業(yè)，相習(xí)成俗，不自覺(jué)知，真可為痛哭流涕，長(zhǎng)太息也。計(jì)其迷執(zhí)，略有七條，開(kāi)列如左，餘可例推。

一曰生日不宜殺生。哀哀父母，生我劬勞。巳身始誕之辰，乃父毋垂亡之日。是日也，正宜戒殺扣齊，廣行善事，庶使先亡考妣，早獲超生，見(jiàn)在椿萱，増延福夀。何乃頓忘毋難，殺害生靈，上貽累於親，下不利於巳，昔唐太宗萬(wàn)乗之主，生日尚不為樂(lè)。本田舎翁多收十斛粟，乃賀客盈門(mén)，歡晏累日，不知其可也。世有生日，飯僧誦羅、脩諸善事者，亦賢矣哉。

二曰生子不宜殺生。凢人無(wú)子則悲，有子則喜，不思一切。禽畜亦各愛(ài)其子，慶我子生，令他子死，於心安乎？夫嬰孩始生，不為積福，而反殺生造業(yè)，亦太愚矣。有一獵人，暮夜大醉，視其?子為獐，礪刄將殺之。妻泣諌不聼，竟剖其腹，出其腸。巳而安寢天明，呼其子，與入市鬻獐肉。妻哭曰：昨汝所殺者，子也。其人舉身自擲，五內(nèi)崩裂。噫，人畜雖殊，愛(ài)子之心一也，安可殺歟。

三曰營(yíng)生不宜殺生。世人為衣食故，或畋獵，或漁捕，或屠宰牛羊豬犬等，以資生計(jì)。而我觀不作此業(yè)者，亦衣亦食，未必其凍餒而死也。殺生營(yíng)生，神理所殛，以殺昌?，百無(wú)一人，種地獄之深因，受來(lái)生之惡報(bào)，莫斯為甚矣，何苦而不別求生計(jì)乎？嘗觀見(jiàn)屠羊者，垂死而口作羊鳴；賣(mài)鱔者，將亡而頭如鱔嚙。此二事，近在隣居，即非傳說(shuō)。我勸世人，若無(wú)生計(jì)，寜丐食耳，勿得造殺而生，作此?業(yè)也。

四曰宴客不宜殺生。良辰羙景，賢主嘉賔，蔬食菜?，不妨清致，何須廣殺生命，窮極肥甘，笙歌饜飫於杯盤(pán)，宰割?號(hào)於砧幾。嗟乎，有人心者，能不悲乎？若知盤(pán)中之物，從砧幾?號(hào)中來(lái)，則以彼極若，為我極歡，雖食且不下咽矣，可不悲乎。

五曰祭先不宜殺生。亡者忌辰，及春秋祭掃，俱當(dāng)戒殺，以資冥福，殺生以祭，徒増業(yè)耳。夫八珍羅於前，安能起九泉之遺骨，而使之食乎？無(wú)益而有害，智者不為矣。或曰：梁丑帝以麪為犧牲，世譏其使祖宗不血食。噫，血食未必珍，蔬食未必惡，為人子者，貴乎慎脩其身，而不覆先宗祀，斯善矣，奚取於祀之必用血也。禴祭勝於殺牛，易垂明訓(xùn)；牲飬猶為不孝，聖有嘉謨。奚取於祀之必用血也。

六曰祈禳不宜殺生。世人有疾，殺牲祀神，以祈福祐，不思巳之祀神，欲免死而求生也，殺他命而延我命，逆天悖理，莫甚於此矣。夫正直者為神，神其有?乎？命不可延，而殺業(yè)具在，種種滛祀，亦復(fù)類(lèi)是。藥師經(jīng)云：殺種種衆(zhòng)生，觧奏神明，呼諸魍魎，請(qǐng)乞福祐，欲冀延年，終不可得，所謂命不可延，殺業(yè)俱在也。種種滛祀，如殺生求子，殺生求財(cái)，殺生求官等，及其得子、得財(cái)、得官，皆本人分定，非鬼神所為也。偶爾滿願(yuàn)，遽謂有靈，信之彌堅(jiān)，行之愈篤，邪見(jiàn)熾然，莫可救療，悲夫。

七曰婚禮不宜殺生。世間婚禮目，問(wèn)名納采，以至成婚殺生，不知其幾。夫婦者，生人之始也，生之始而行殺，理既逆矣。又婚禮，吉禮也，吉日而用?，事不亦?乎。凡人結(jié)因、必祝願(yuàn)夫婦諧老，爾願(yuàn)諧老，禽獸願(yuàn)先亡乎？嫁女之家，三日不息燭，思相離也。爾以相離為苦，禽獸以離為樂(lè)乎？信乎，婚之不宜殺矣。

如上所列，甚拂常情，逹人覧之，必以為確論。倘能全戒，善莫加焉。其或不然，量力除減，或去四、五，或禁二、三，除一事則消一業(yè)，減一殺則杜一?。若未能?絶腥羶，且先，應(yīng)市買(mǎi)見(jiàn)物，不加親殺，亦免大愆，積養(yǎng)慈心，漸入佳境。得斯文者，更望展轉(zhuǎn)流通，逓相勸化，能勸一人不殺，如救百萬(wàn)生靈，勸至十人、百人，以及千萬(wàn)億衆(zhòng)，隂功浩大，善果無(wú)窮，但肯信行，決不相賺。