盧處士墓銘

盧處士墓銘

士之出於三伐之盛者，豈素賢哉？世教旣明，勸懲之道旣備，雖有未至者，不得不企而及也。生乎三代之後者，上焉莫爲(wèi)之率。蹈乎邪者，非惟不之禁，而或以取榮；趨乎義者，非惟無(wú)以勸，而適以取困。故道之行也，中人皆可以爲(wèi)善；及其廢也，賢者之資不能以自立。於不能自立之時(shí)，而有由禮秉義之士，可不謂難能耶？若盧處士者是巳。?士生元中，世俗倫於胡夷，天下皆辮髪椎?，習(xí)其言語(yǔ)文字。馳馬帶劍以爲(wèi)常。?士居雖近市。然恬沖坦靜，不樂(lè)芬華。長(zhǎng)衣危?，徐言雅歩。操儒生禮不變。事後母下心抑氣。甚得子道。遇宗族鄉(xiāng)里，一以柔和不較爲(wèi)先。有犯者，對(duì)之微咲，恂恂酧荅，恐傷其意，由是斯人亦不忍侮之。居家雖無(wú)事，必蚤起櫛冠，灑掃祠?，非疾病未嘗一日怠。好讀書(shū)，纂集古賢人粹言及今人文。若嗜飲食，言若不能出口。至論古今事當(dāng)否得失，成敗禍福，及處之之冝，詳審精深，雖善辨者不能窮也。親賓?集，道前舊所歴見(jiàn)聞可法戒者以爲(wèi)樂(lè)，煦煦如也。不肖者見(jiàn)之而愧、善者見(jiàn)之而慕，久與之居而不見(jiàn)其可厭。蓋其天性粹美，雖不同乎流俗，而亦不求絶異於人。故其生也，人安之；其沒(méi)也，莫不悼惜焉。盧氏盛於齊、周、隋、唐之際，居臺(tái)之寜海者，其族衆(zhòng)多，號(hào)桑洲盧氏者，?士族也。曽大考國(guó)華、大考天麟、考至公，皆以善稱。妣陳氏、繼母王氏。?士諱中，字思誠(chéng)；配方氏，予之姑也。子二人：曰質(zhì)、曰樸；一女適同縣張宗雅。男曰乾，一。質(zhì)以縣學(xué)諸生登國(guó)朝洪武二十一年進(jìn)士第，對(duì)?殿廷，　天子竒其文，擢寘第三，授承事郎、翰林編脩。人榮?士善教子，而?士益謙退，若不預(yù)聞?wù)摺ａ岫旮纾?士年六十四，以十月七日?于家，以訃聞，詔賜驛舟楮弊遣歸，以明年正月九日塟於縣北梅林石門之原。旣塟又四年乙亥，質(zhì)陞中順大夫、太常少卿，以書(shū)來(lái)漢中，俾述其事，刻于墓。士之溺於習(xí)俗也久矣。以孔子之時(shí)，三代遺風(fēng)未盡變，聖化之沾，英才大賢相望軰出，而孔子猶嘆善人不可見(jiàn)，得見(jiàn)有?者斯可矣。況二千載之下，禮樂(lè)亡缺之餘，而習(xí)于近世之陋也哉！若?士者，不汚於浮薄，而持心制行，與古君子?，非所謂善人有?者耶？以此之資，使及三代之盛，而獲逰聖人之門，道德之盛，必有大過(guò)人者，其所就當(dāng)不止於此。然則予於?士也，安得不慕其賢而重有感也夫！