送王郎中序

送王郎中序

周官太宰六計，俱以?為本，而後曰善、曰能、曰敬、曰正、曰法、曰辨。其?以選材而任職者，亦曰直?。惟清為誥教之本，是以治定功成，而隆盛莫有加焉。國朝制，自省?院部百司及方岳土守之職，各有階官。以今書院以學(xué)道名，其以是歟？至六年秋，餘姚鄭君學(xué)可來為書院山長，職教養(yǎng)之三月，諸生徳之，邑人稱之，是宜為賢師儒矣乎？夫道之在天下，若大路然，無適而不可，而書院特以是名者，豈非以子?之學(xué)著扵聖門，而吳又為其郷邑先儒，欲使邦人漸其禮樂之教，而知夫道之所以發(fā)原扵天者，即人心之秉彛好徳、著扵行事者也，故特掲其名，而使夫來教扵書院者，有所承也。鄭君在吳凡三週嵗，設(shè)訓(xùn)導(dǎo)以教大小學(xué)，入嵗租以養(yǎng)譽髦之士，居而

學(xué)者徳之，去而邑人歌之，豈非?承扵古訓(xùn)歟？傳曰：禮節(jié)民心，樂和民聲。禮者殊事，?以合敬，樂者異文，所以合愛。自周迄今，百世而下，聖人之道不泯。子?之教不息，由禮樂之教在天下，愛敬之道在人心故也。職師儒者以是為教，而學(xué)者不可不求其?承也。冬既孟鄭君既滿秩，諸先生賦詩以餞其?，俾朱徳潤為之序引。徳潤不敏，不敢以學(xué)官論，敬述言公之訓(xùn)以焉贈言云。