送王陶序

送王陶序

六經(jīng)皆載圣人之道，而易著圣人之用。吉兇得失，動(dòng)靜進(jìn)退，易之事也。其所以為之用者，剛與柔也。乾健坤順，剛?cè)嶂笥靡病Ｖ劣诎素灾?，六爻之錯(cuò)，剛與柔迭居其位，而吉亨利無咎、兇厲悔吝之象生焉。蓋剛為陽、為德、為君子；柔為隂、為險(xiǎn)、為小人。自乾之初九為姤，而上至于剝，其卦五，皆隂、剝陽之卦也。小人之道長(zhǎng)，君子靜以退之時(shí)也。自坤之初六為復(fù)，而上至于夬，其卦五，皆剛決柔之卦也。小人之道消，君子動(dòng)以進(jìn)而用事之時(shí)也。夫剛之為德，君子之常用也。庇民利物，功莫大焉。其為卦過泰之三，而四為大壯，五為夬。壯者，壯也；夬者，決也。四陽雖盛，而猶有二隂，然陽眾而隂寡，則可用壯以攻之，故其卦為壯。五陽而一隂，隂不足為直，可決之而巳，故其卦為夬。然則君子之用其剛也，審其力，視其時(shí)，知隂險(xiǎn)小人之必可去，然后以壯而決之。夫勇者可犯也，彊者可詘也，圣人于壯決之用，必有戒焉。故大壯之彖辭曰：大壯利正。其象辭曰：君子非禮弗履。夬之彖辭曰：健而說，決而和。其象辭曰：居德則忌。以明夫剛之不可獨(dú)任也。故復(fù)始而亨，臨浸而長(zhǎng)，泰交而大壯，以眾攻其寡，夬乗其衰而決之。夫君子之用其剛也，有漸而不失其時(shí)，又不獨(dú)任，必以正、以禮、以說、以和而濟(jì)之，則功可成。此君子動(dòng)以進(jìn)而用事之方也。太原王陶，字樂道，好剛之士也。常嫉世隂險(xiǎn)而小人多。居京師，不妄與人游，力學(xué)好古，以自信自守。今其初仕，于易得君子動(dòng)以進(jìn)之象，故予為剛說以贈(zèng)之。大壯之初九曰：壯于趾，征兇。夬之初九亦曰：壯于趾，徃不勝為咎。以此見圣人之戒用剛也，不獨(dú)于其彖、象，而又常深戒于其初。嗚呼！世之君子少而小人多，君之力學(xué)好剛以蓄其志，未始施之于事也，今其徃尤冝愼乎其?。