送王陶序

送王陶序

六經(jīng)皆載聖人之道，而易著聖人之用。吉兇得失，動(dòng)靜進(jìn)退，易之事也。其所以爲(wèi)之用者，剛與柔也。乾健坤順，剛?cè)嶂笥靡?。至於八卦之變，六爻之錯(cuò)，剛與柔迭居其位，而吉亨利無咎、兇厲悔吝之象生焉。蓋剛爲(wèi)陽、爲(wèi)德、爲(wèi)君子；柔爲(wèi)隂、爲(wèi)險(xiǎn)、爲(wèi)小人。自乾之初九爲(wèi)姤，而上至於剝，其卦五，皆隂、剝陽之卦也。小人之道長(zhǎng)，君子靜以退之時(shí)也。自坤之初六爲(wèi)復(fù)，而上至於夬，其卦五，皆剛決柔之卦也。小人之道消，君子動(dòng)以進(jìn)而用事之時(shí)也。夫剛之爲(wèi)德，君子之常用也。庇民利物，功莫大焉。其爲(wèi)卦過泰之三，而四爲(wèi)大壯，五爲(wèi)夬。壯者，壯也；夬者，決也。四陽雖盛，而猶有二隂，然陽衆(zhòng)而隂寡，則可用壯以攻之，故其卦爲(wèi)壯。五陽而一隂，隂不足爲(wèi)直，可決之而巳，故其卦爲(wèi)夬。然則君子之用其剛也，審其力，視其時(shí)，知隂險(xiǎn)小人之必可去，然後以壯而決之。夫勇者可犯也，彊者可詘也，聖人於壯決之用，必有戒焉。故大壯之彖辭曰：大壯利正。其象辭曰：君子非禮弗履。夬之彖辭曰：健而說，決而和。其象辭曰：居德則忌。以明夫剛之不可獨(dú)任也。故復(fù)始而亨，臨浸而長(zhǎng)，泰交而大壯，以衆(zhòng)攻其寡，夬乗其衰而決之。夫君子之用其剛也，有漸而不失其時(shí)，又不獨(dú)任，必以正、以禮、以說、以和而濟(jì)之，則功可成。此君子動(dòng)以進(jìn)而用事之方也。太原王陶，字樂道，好剛之士也。常嫉世隂險(xiǎn)而小人多。居京師，不妄與人遊，力學(xué)好古，以自信自守。今其初仕，於易得君子動(dòng)以進(jìn)之象，故予爲(wèi)剛說以贈(zèng)之。大壯之初九曰：壯于趾，征兇。夬之初九亦曰：壯于趾，徃不勝爲(wèi)咎。以此見聖人之戒用剛也，不獨(dú)於其彖、象，而又常深戒於其初。嗚呼！世之君子少而小人多，君之力學(xué)好剛以蓄其志，未始施之於事也，今其徃尤冝愼乎其?。