鄭府君哀辭

鄭府君哀辭

洪武丁巳秋九月十日，浦陽(yáng)義門(mén)八世之長(zhǎng)鄭府君，年七十有二，卒于家。卒之明日，其鄉(xiāng)之耋老子弟相攜而來(lái)哭如失父母，而哀三日。舉邑之縉紳士大夫皆來(lái)哭，如哭親戚而哀。十日之內(nèi)，凢數(shù)百里之中，聞府君之名者，皆走來(lái)吊，其容戚戚然，如哭朋友，嗚嗚相泣而不忍去，則各來(lái)告于某曰：哀之而哭，不若哀之以辭爲(wèi)其可以久而傳也。吾今之哭非不哀也。聲巳絶而遂巳矣。雖欲求之不可得巳。故昔之人徃徃宣之於辭。因其辭而著其哀。雖相去千里。相後千載。讀其辭其哀宛然也。子曷?tīng)?wèi)我圖之。某曰。雖然昔人之爲(wèi)辭以哀死者?！　　　∑淙嘶蛴刑煜峦?，被其澤，不幸而蚤死，有文章不能致通顯，而遂貧困以死?；蛩漓赌媛弥h，而父母不知，或非其罪而橫罹夭析，或宗祀之重繫其一身，既死而無(wú)子孫以承之，塟埋之不時(shí)，祭享之無(wú)主，其姓名泯沒(méi)而不傳，是誠(chéng)可哀也。故從而爲(wèi)辭以道情，情悲　　　言後而意愈深，使人讀之而不能成聲，歌之而泣淚沾襟。今府君則不然，雖未嘗澤被天下，而孝友爲(wèi)一家之政，雖不致通顯，而彰大其家，義聲聞乎四方。家之內(nèi)外，合　　屏氣，曲躬立兩序，惟府君言是從。禮焉而禮具，樂(lè)焉而樂(lè)具，　　　而?笑談，其惟所欲而陳乎前，是不可謂之貧困也。年登乎七十，壽終乎正寢，子孫林立乎?幕之下，?以時(shí)而祭有主，家有範(fàn)而墓有銘。夫若是，可謂之至幸矣。聞其事者，且將羨慕之不暇，而何不幸之可哀乎？客曰：雖然，以府君之身言之，固無(wú)可憾也。人之哀之者，豈特哀其身哉，哀吾民之不幸也。夫府君者，邑之善士也。吾邑而得善士，飢有所賙，而寒有所恤，難有所赴，而學(xué)有所師，其有益於民大矣。吾民之不幸而府君以卒，豈得無(wú)哀乎？若止哀其身，則一人之私耳，而豈吾之哀府君者乎？某於是無(wú)以誥之也，因思今年之夏，拜府君於地華軒下，府君不以其穉賤，肅而置之賔位，所以遇某者甚厚。府君之卒，嘗趨而哭，哭而哀矣。感府君之獨(dú)禮我也，而不知府君之遇夫人舉若是其厚，而人之哀府君者皆若是之深也。嗚呼，善人之有功於民也如此哉。於府君而不哀以辭，將爲(wèi)誰(shuí)而哀乎。況某之不文，而敢惜乎。府君諱渭，字伯陽(yáng)云。其辭曰：人之生死兮萬(wàn)有不齊。五福具享兮亦復(fù)何悲。身雖無(wú)悲兮人則爾思。人思何爲(wèi)兮?厥表儀。以義名門(mén)兮十世于茲。漸仁習(xí)禮兮　穆而　生。尸之兮以和勝威。動(dòng)一誠(chéng)物兮不順　　大孰　　兮小孰　不畏以趨兮，不慢以欺。言惟忠信兮，左矩右?。家法孔儼兮鄉(xiāng)邦是推。爾紛我解兮，我賙爾飢。父老有　兮，子弟有師。嗚呼人兮，胡不順頣。善人之亡兮，衆(zhòng)庻疇依?！”紤Q兮遐邇畢來(lái)。曷?tīng)?wèi)而然兮，懿徳致之。徳可感人兮，亙古如斯，嗟今之人兮胡寜不爲(wèi)。