華嚴(yán)寺碑

華嚴(yán)寺碑

太祖皇帝肇?區(qū)夏。視居庸以北為內(nèi)地。戶(hù)族散處，皆安其簡(jiǎn)易。在憲宗皇帝時(shí)，將有事西南。厎慎舊章。建置靡遑。時(shí)則世祖皇帝治軍和林。相厥地利，曰維灤陽(yáng)。展親?朝，茲為道里得中。稽衆(zhòng)契龜，僉告?吉，因城而名之曰開(kāi)平焉。嵗在庚申，世祖承大歴服。建　國(guó)改元。削僣靖亂。宗王殊邦。奉貢效牽。咸?同于開(kāi)平。繇是定為上都。大興為大都。兩京之制。恊扵古昔矣。省方有常。庶職攸敘。商旅子來(lái)。置而勿征。首建廟學(xué)。乾艮二隅。立二佛寺。曰乾元。曰龍光。華嚴(yán)復(fù)立老子宮。扵東西化俗警蒙相須以成具訓(xùn)淵逺將垂憲永以為民則。仁宗皇帝在東宮如華嚴(yán)。惕然永思。粵維皇祖置慮弘廓，建都功業(yè)，弗克崇闡紹開(kāi)，是我子孫不大彰顯。爰命守臣臣某撤而廣之。踰十年將成，仁宗陟方，繼天體道敬文仁武大昭孝皇帝北廵狩回上都，首幸華嚴(yán)，若曰列聖在天，神化合一，朕罔敢有替。述修聖明，將扵是有在。廣植冥福，　神御周流，宜得以屆止。其以先帝所構(gòu)殿鎮(zhèn)于後維，五方佛像在世祖時(shí)素有感異，復(fù)廣大殿以居之，梵相東西挾翼以從，凡尊事棲息，悉如其教以備。又別賜吳田百頃，安食其衆(zhòng)。至治三年夏六月丁卯，丞相入宿衞上都，留守司同知臣某傳　?命翰林宜為碑，紀(jì)其成績(jī)。?萬(wàn)姓蒙祉，庶得以昭。朕奉思臣桷竊?為天地生物，無(wú)心以成，維聖人有憂(yōu)，則曰物有不齊，皇極是訓(xùn)。大雄氏則亦曰：性本至善，遷以隨欲，欲由妄生，性日益昏，故為物為變。至扵摩盪轇轕，生死靡分，扵是有懴解之説焉，有追崇之説焉。使生得以斷，死得以離，則本性湛空，無(wú)有垢累，道奚病矣。華嚴(yán)設(shè)辭，以富貴為喻，終之以返真復(fù)初。?世之所景慕，由境以入，因境而悟，入扵無(wú)相，其扵喻也，深有?矣。世祖命名，亦將以警夫迷俗，愍濟(jì)群動(dòng)，與前聖相合者。實(shí)在是。　聖聖繼承。靡有銖異。臣桷屢從屬車(chē)。聞首主是山者曰至溫。師以妙宻縝緻為本行傳宗洞山。與太保劉文貞公秉忠為方外交。磊落有大計(jì)。因得見(jiàn)世祖。扵潛邸。陳對(duì)明朗。遂大器之。六傳曰惟夀。今授司徒。際遇隆赫。扵法祖有光。夀能文辭，守其道專(zhuān)固，則永?傳。謹(jǐn)再拜稽首為之銘曰：

扵赫世祖，武緯文經(jīng)，廣莫相攸，堅(jiān)墉斯城。鑒觀群生，厥性有恒。驕鷙忿?，失常是行。沉昵昏惑，執(zhí)妄是成。維政與徳，具訓(xùn)以儆。善本性初，為明為靜。猗與覺(jué)皇，功始戒?。或喻?空，或設(shè)?境。空解境悟，真慧永證。巍煌華嚴(yán)，窮珍極瑰。龍伏藻井，雲(yún)凝瑤臺(tái)。積香浮浮，側(cè)瓴枚枚。耄稚畢觀，心掉膽摧。相既永離，虛空如埃。世祖稽古，是則是效。暨于仁皇，益闡乘教。維　皇御極，承志廣孝。曰：列聖在天，鴻績(jī)靡報(bào)。顧瞻咨嗟。展飾殊妙，錫福兆民。　列聖之心，拯彼大迷。覺(jué)皇具陳，謨烈顯承。如歲之春。物無(wú)癘疵，膏熈沐淳。億萬(wàn)卜年。刻銘堅(jiān)珉。