原命一首贈(zèng)楊文忠別王叔英

原命一首贈(zèng)楊文忠別王叔英

人之生，或貴，或賤，或富、或貧，或壽、或夭。其貴之等，則有爲(wèi)公、爲(wèi)侯、爲(wèi)?大夫、爲(wèi)士者焉；其賤之等，則有為農(nóng)、為工、爲(wèi)商賈、爲(wèi)奴隷者焉；其富之等，則有百金、千金、萬金，以至於貨利無算者焉；其貧之等，則有無一歲之蓄、一月之蓄、一朝之蓄者焉；其壽之等，則有五六十年、七八十年、九十、百年者焉；其夭之等，則有四三十年、二一十年，與不滿十年及一歳者焉。是其故何哉？蓋有命焉，非人之所能爲(wèi)也。命者何？人受天地之氣以生者也。夫貴者得乎氣之崇高者也，賤者得乎氣之卑下者也，富者得乎氣之豐潤者也，貧者得乎氣之枯瘠者也，夀者得乎氣之攸長者也。夭者，得乎氣之短速者也。其間又有等級(jí)之不齊者，隨其所得之氣有多寡也。是故貴者不可使之賤，貧者不可強(qiáng)之富，壽者不可奪之夭。固有始出奴?而終受侯封，生飫梁肉而沒無飯含，出入鋒刃而老死衾帷者，豈其智力所能及哉？故孔子稱死生有命，富貴在天。至論富則曰：富若可求，則執(zhí)鞭之役，吾亦爲(wèi)之。由是觀之，豈非命歟？古之君子知其然，是故爲(wèi)其分之當(dāng)爲(wèi)，而不以利害死生易其節(jié)，不失其心，無愧於人。不求福而福在其中。故其生則無愧於爲(wèi)人，而身有餘榮，沒則無愧於爲(wèi)神，而子孫蒙其福。後之君子，其明乎此者蓋鮮矣。是故於其分之當(dāng)爲(wèi)者，漫不加省，而於利害死生之際，則巧爲(wèi)趨避，無所不騁其私，徒違其心而傷於物，終亦必及其身而後巳。故其生有餘恥，而沒有餘殃，甚可歎也。余甞與友人楊文忠論而悲之。文忠始由縣學(xué)生升大學(xué)上舍。甞入試文淵閣。其文冠多士。及出爲(wèi)永福丞，以廉能有聲譽(yù)。復(fù)還鄕里，囊橐蕭然。居憂三載，力耕以自給。未甞妄求於人。豈非可謂知命君子歟。今其服闋，往覲京師。將復(fù)有職任之寄。余欲其無變於初志。益務(wù)其當(dāng)爲(wèi)也，故以所甞爲(wèi)議論之言，作原命一篇，以贈(zèng)其行，亦因以自朂焉。洪武二十有二年九月乙巳，著皇明文衡卷之十六。