重修胡文定公書院記彭時(shí)

重修胡文定公書院記彭時(shí)

崇安爲(wèi)建寧望縣，武夷先生胡文定公之故居在焉。宋乾綂中巳祠先生于學(xué)，而文定公書院則自元至正辛卯縣尹彭庭堅(jiān)始。書院在今四隅里之興賢坊。其制，右爲(wèi)禮殿，奉宣聖及四子侍坐像，左爲(wèi)祠，肖先生像居中，而以先生子從籍溪、致堂、茆堂、五蜂四君子配焉。祠之後有堂，前有重門，翼以廊廡，名其外門曰文定公書院，蓋以表崇先賢，且欲以待來學(xué)也，其意美矣。然歳乆滋敝，近雖有修葺之者，而棟宇傾摧，凜焉欲壓。天順八年秋八月，建寧太守劉公行縣至崇安，因入謁焉，撫然有感，乃捐巳俸，率鄉(xiāng)貢士暨文國子生藍(lán)璣軰各助貲庀材新之，而命大使王仲董其事。易朽除腐，飾漫漶以鮮潔，規(guī)制雖仍乎舊，而煥然一新，觀者爲(wèi)之起敬。以是年十月始事，朔三月而告成。成之明年夏，太守考績至京，語余以其故，且屬記焉。竊聞崇安自名縣以來，忠臣賢士之生多矣，然道學(xué)之傳，惟胡氏爲(wèi)盛。泝其淵源，實(shí)自先生始。蓋先生資稟絶異，早聞伊洛微言於游、楊、謝三君子，而以講明踐履扵家成，其子從俱爲(wèi)大儒，遂啓新安朱氏、東萊呂氏、南軒張氏之傳，而道學(xué)益盛以顯。至其平生著述，皆有觀名敎，而發(fā)明春秋之功爲(wèi)尤大。蓋春秋，孔子之親筆，聖人經(jīng)世之志在焉，非若他經(jīng)可以訓(xùn)詁通。自左氏、公、榖以來，傳註之行，無慮百家，文舛辭僻，卒無定說，聖人之宏綱大?，往往欎而不明，致使王安石詆以爲(wèi)?爛朝報(bào)，直廢棄之，不列於學(xué)官，庸非聖經(jīng)以衆(zhòng)說晦，而安石無獨(dú)見之明故耶？先生自壯年即□服膺是經(jīng)，心領(lǐng)神悟，獨(dú)得聖人之精微。當(dāng)宋南渡時(shí)，執(zhí)經(jīng)進(jìn)講，深見奬重，及承詔作傳，乃參考百家，一折?之以至理，推闡?辭，發(fā)明奧義，其於扶三綱，敘九法，抑邪說，正人心，與夫尊王賤覇，內(nèi)夏外夷之意，尤惓惓焉。自是春秋之大義復(fù)明矣。於戲！周東遷而春秋作，宋南渡而傳義明，先聖後賢，千古一心，豈斯文之興，固自有其時(shí)歟鄕？使安石幸而生先生之後，得聞其說，將崇信是經(jīng)之不暇，而何敢詆棄之耶？惟其不幸出於先生之前，不能超衆(zhòng)說以有見，是以得罪於聖人，取譏於後世也。然則先生之於是經(jīng)，誠可謂繼往聖於旣絶，開來學(xué)於無窮，其衞道息邪之功，於是爲(wèi)大矣。我朝推崇先生，列諸從祀，誠萬世之公論。而崇安乃先生鄕邑，矧可無專祠以起後人之景仰也哉！此太守所爲(wèi)盡心於書院而不敢後也。繼今學(xué)者仰而瞻其容，俯而讀其書，一惟其道德言論是式是循，庶幾進(jìn)德脩業(yè)，早有成效，然後無負(fù)於太守表章風(fēng)勵(lì)之意。太守名　字仗德，世家安成，爲(wèi)贈學(xué)士忠愍公之子，浙江憲副釪之兄。父子兄弟相繼以春秋第進(jìn)士，而太守爲(wèi)政，尤汲汲於重名節(jié)，表風(fēng)俗，亦其學(xué)有所本，且知所自云。