吏難三

吏難三

凡人之情，莫不自私其身，莫不自利其家。夫茍自私其身而自利其家，則宗族親戚與夫塗之人，其非吾之身吾之家一也。先王從而敎之曰：服屬相存，昏婣相收，主友相恤，鄰里相賙，疾痛顚連，鰥寡孤獨(dú)者相養(yǎng)。而民莫敢自私自利者，果何以得此於民哉？夫有所甚私，而有時出以爲(wèi)人，彼其心必有所不忍也。有所甚利，而有時分以予人，彼其義必有所難已也。聖人者，作其情而用其恥，故能使相救猶一身，而相?猶一家，則禮之效也。今夫同父之子茍，非大不肖，未有不相親者也。子之子而爲(wèi)孫，則相親者寡矣。以訖乎孫之孫，則相親者十無一二焉。何也？其情漸遠(yuǎn)也。彼其少時，習(xí)見其父之所親者，上則祖也，?則伯叔父也。從父之子而父之視之疏矣。從祖之父而父之視之疏矣，則日衰日別而至於塗人，其勢然也。至於朋友鄕里，其始本塗人也，以塗人目之，而欲以聯(lián)其恩，不可得也。禮，於其本親，幼則同居，長則同宗，墳?zāi)瓜嘧?，昭穆相次，冠昏喪祭相兇吉。於其儕偶，出人相友，守望相助，疾病相扶持，居則相保相受。有罪奇衺則相及。夫疏遠(yuǎn)之甚，雖兄弟夫婦有時而?暱；邇之甚，則握手之人皆肺腑也。此之謂作其情。夫人口甘酒醴，而身樂黼繡，體便宮室輿馬。先王之禮曰：庶人雖富，不得衣絲帛，乘車馬。宮室高下，皆有數(shù)制，惟有德行者，則賜之章服。豈直以禁民之奢哉？賞罰者，上所以激勸天下之方也。今使富民巨賈，罔百姓之利，而皆得以其財(cái)赫然自恣其耳目之華，則民莫不沒身以自致其赫然者矣。使其雖有可致之力而不得以自恣，而有孝弟睦婣任?之行者，上以是赫然高異之，則彼富厚之民，求快其百目之華者，孰不自力於孝友睦婣任?之行哉。旣以是勸之矣，而又設(shè)爲(wèi)不孝不弟、不睦不婣、不任不?之?，歲時讀法而以糾之。夫進(jìn)則有榮，而退則有僇，民宜何從焉，此之謂用其恥。今吏之所以敎其民者何也？一縣之中，父子兄弟親戚之相吿者，歲有之矣。白晝大都剽奪而賊殺者，時有之矣；作慝犯令，撟僞而詐?者，月有之矣。夫人至父子兄弟相賊，不畏王章，不顧吏法，此其風(fēng)俗至可傷悼也，而吏不之怪。其好文學(xué)者，進(jìn)其士而校課之，程之以科舉之文，而敎之以速化之術(shù)，則以爲(wèi)化導(dǎo)風(fēng)俗之具，無出於此。嗚呼！上之所以敎者如此，民之嗜利而無恥，豈足道哉？愚以爲(wèi)方今之勢，敎民之要有五：一曰立宗法，二曰聯(lián)什伍，三曰聯(lián)師儒，四曰講喪祭之法，五曰謹(jǐn)章服之別。夫此五者，非甚難行也，知及之難，仁率之難，然而欲以移風(fēng)易俗，舍此無由也。夫聚一邑之民，而貧者資之，鰥寡老病者養(yǎng)之，雖聖人有所不能給。五者之?dāng)溞校鴤乘?生之風(fēng)革，惇厖純固之俗成，民有以相養(yǎng)而無以相棄，上不費(fèi)而惠遍，則三代之治不是過也。