○三釋生死難三初外人申難

○二釋分別難三初外人申難 若唯有識(shí)都無外緣由何而生種種分別？宗鏡第六十三卷云：又小乗都申一難：若唯識(shí)

○三釋生死涅槃妨二初難 我若實(shí)無，誰(shuí)於生死輪?諸趣？誰(shuí)?厭苦求趣涅槃？廣百論卷第二云：若一切法空無我

○次釋難二初難 世尊經(jīng)中說有三業(yè)，撥身語(yǔ)業(yè)，豈不違經(jīng)？經(jīng)說三業(yè)，?論主併歸心識(shí)，豈不與聖敎相違？

○次釋難二初難 此俱見等，應(yīng)名相應(yīng)。：?jiǎn)栆庠疲喊V?增上是主，名爲(wèi)不?見；慢、愛三非増上非主，應(yīng)名相應(yīng)

○次釋難二初難 ?爾，?彼寜得涅槃？謂所知障?非縛故，如何斷彼亦得無住涅槃？

○三釋通外難 如何無法與有爲(wèi)相表此後無爲(wèi)相何失？會(huì)?引古疏云：此外人問：滅若是無如何與現(xiàn)在有體法爲(wèi)相

○次難破後三識(shí)三初難第六二初正難 五識(shí)起時(shí)必有意識(shí)能引後?意識(shí)令起何假五識(shí)爲(wèi)開導(dǎo)依 無心睡眠悶絕等位

○次釋難二初釋餘識(shí)應(yīng)例難二初難 若?，餘識(shí)相應(yīng)煩惱，此識(shí)中無，應(yīng)名不?。難意云：此俱無明，餘識(shí)所無，

○次難破二初約自在位難三初正難 若自在位如諸佛等於境自在諸根互用任運(yùn)決定不假?求彼五識(shí)身寜不相續(xù)等流

申五通釋疑難 善男子，如是二種應(yīng)化身佛，?現(xiàn)滅度，而此佛身，相續(xù)常住。此科?有疑者謂?是應(yīng)身，則?幻