陸氏義莊記

陸氏義莊記

古者?大夫立宗，宗子必世其祿，故有收族之誼，冠昏喪祭必請於宗子而行之。大功以上無異財，亦無貧富之殊，卽其稍疎者，宗子之力足以贍之。周官所謂宗以族得民者，其法如此。若夫四閭爲(wèi)族，使之相葬；五族爲(wèi)黨，使之相救；五黨爲(wèi)州，使之相賙，則皆庶人之無宗者，故不能不藉平閭井之任卹，而世家大族，固未聞有此也。自宗法不行，士大夫無以收其族，昭穆旣遠(yuǎn)，視爲(wèi)路人。角弓之反頻聞，葛藟之芘安望。卽有敦本好禮，能施惠於三族者，一時雖賴以濟(jì)，而不能經(jīng)畫可久之計，論者不無遺憾焉。三吳自泰伯、季札以禮讓開其始洎。宋范文正公守鄕郡，刱立義田以贍宗族，訖今七百餘年，范氏之苗裔猶食其德。高義之名彰於宸翰，其規(guī)條具在，可謂善之善者矣。我國家列聖重熙，風(fēng)俗茂美，好義君子希風(fēng)先哲者接踵而興。長洲陸君豫齋唐賢甫里先生之裔，自明贈尚書守禮公以來，枝條緐衍，豫齋之尊人?！　」列源緝F，行善於鄕，聞高平之遺風(fēng)，心向往之。豫齋起而承厥志，割遺產(chǎn)五百畞爲(wèi)贍族之資，設(shè)義莊於陸巷，每歲收支出納，集族衆(zhòng)其中，相與勸於修禮勤力，而勿蹈於匪彝，殆有得乎古人收族之意者乎？夫宗法雖善，然必藉乎貴而後行之，其究也，或以啟挾貴之漸。義莊則唯族之賢者能行之，其敦睦出於性之自然，故持之久遠(yuǎn)而無?。此范氏之意，可以爲(wèi)後世法。又近歲立義莊，若吳縣陶氏、崑山顧氏，皆經(jīng)大府題奏，得邀優(yōu)敘。而豫齋之爲(wèi)此舉，唯吿諸有司，出給公據(jù)，未嘗輒求上聞。其務(wù)實而不競名，尤有加人一等者。予夙與豫齋善，爰爲(wèi)記其事。異日雲(yún)礽繼美，毋替前規(guī)，?俾高平專美於前，庶予文得藉以不朽。而詞筆孱弱，不能與吾宗君倚竝駕，又竊自愧矣。