劉氏墨莊記

劉氏墨莊記

乾道四年秋，熹之友劉清之子澄罷官呉越，相過于潭溪之上，留語數(shù)日，相樂也。一旦，子澄拱而起立，且言曰：清之之五世祖磨勘工部府君，仕太宗朝，佐邦計者十餘年，旣歿而家無餘貲，獨有圖書數(shù)千卷。夫人陳氏指以語諸子曰：此乃父所謂墨莊也。海陵胡公先生聞而賢之，爲(wèi)記其事。其後諸子及孫比三世，果皆以文章器業(yè)爲(wèi)時聞人。中更變亂，書散不守，清之之先君子獨深念焉，節(jié)食縮衣，悉力營聚。至紹興壬申?，而所謂數(shù)千卷者始復(fù)其舊。故尚書郎徐公兢、呉公說，皆爲(wèi)大書墨莊二字，以題其藏室之扁。不幸先人棄諸孤，清之兄弟保藏増益，僅不失墜，以至于今。然清之竊惟府君夫人與先君子之本意，豈不曰耕道而得道，仁在夫熟之而巳乎。而不知者，意其所謂或出於青紫車馬之間。清之不肖，誠竊病焉。願得一言以發(fā)明先世之本意，於以垂示子孫丕揚道義之訓(xùn)，甚大惠也。熹聞其說，則?自計曰：子澄之意誠羙矣。然劉氏自國?爲(wèi)名家，所與通書記事者，盡儒先長者矧。今子澄所稱，又其開業(yè)傳家之所自，於體爲(wèi)　重。顧熹何人，乃敢以其無能之辭，度越衆(zhòng)賢，上紀(jì)茲事。於是辭謝不敢當(dāng)，而子澄請之不置。旣去五六年，書?往來以十?dāng)?shù)，亦未嘗不以此爲(wèi)言也。熹惟朋友之義有不可得而終辭者，乃紬繹子澄本語與熹所以不敢當(dāng)之意，而敘次之如此。嗚呼，非祖考之賢，孰能以詩書禮樂之積厚其子孫？非子孫之賢，孰能以仁義道徳之實光其祖考？自今以來，有過劉氏之門而問墨莊之所以名者，於此乎考之，則知其土之所出，廬之所入者，在此而不在彼矣。蓋磨勘公五子皆有賢名，中子主客郎中，實生集賢舎人，兄弟皆以文學(xué)大顯于時而名後世。第四子祕書監(jiān)，資簡嚴(yán)，識大體，有傳于英宗實録。子澄之先君子，即其曽孫也。諱某，字某，官至某，仕旣不遭，無所見於施設(shè)，今獨其承家燾後之意，於此尚可識也。生二子，長曰靖之子和，其季則子澄，皆孝友?靜，慱學(xué)有文。而子澄與熹游，　篤志於義理之學(xué)，所謂耕道而熟仁者，將於是乎在。九年二月丙戌，新安朱熹記。