唐故太淸宮三洞法師吳先生碑銘

唐故太淸宮三洞法師吳先生碑銘

雲(yún)，出於山，遊於天，復(fù)歸於自然，先生之道似焉。涵泳乎道之樞，倘佯乎物之初，以生爲(wèi)蘧廬，復(fù)返有而入無(wú)。先生諱善經(jīng)，縉雲(yún)仙都山人也。自曾王父而下，皆質(zhì)誠(chéng)孝敬，登聞於鄉(xiāng)黨。先生未成童，博貫儒書，讀道德經(jīng)，至爲(wèi)學(xué)日益，爲(wèi)道日損，三復(fù)恍然曰：吾知之矣。改習(xí)四眞靈寶等經(jīng)。年十七，本郡以制度居縉雲(yún)山。其後遍登匡廬、天臺(tái)、三茅、句曲，泛然不囿於物。虛巳以遊代，乘彼白雲(yún)，至于帝鄉(xiāng)。時(shí)宰王黃門將爲(wèi)太淸宮使，奏隸宮籍，乃從沖虛申先生受三洞經(jīng)法。貞元中，於宮院立仙壇，躬上士勤道之誠(chéng)，宏大君受釐之重，陰功幽贊，何可勝言。德宗錫以纂節(jié)，幡珮，靡有不備。初沖虛之師曰淸簡(jiǎn)泉君，泉君之師曰來(lái)君，來(lái)君之師曰萬(wàn)君，皆有遺像在開元觀。先生乃茲焉宴息，立申泉二碑，以發(fā)天光，以極師道。凡儒元宿學(xué)，有道仁人，貴遊象服，男夫女士，傳三景眞籙者，五百餘人。一旦謂入室弟子曰：天行物化，吾之晦明，其動(dòng)也與物皆春，其靜也與化爲(wèi)一。成形待盡，吾何爲(wèi)哉。乃於畢原近郊，修露仙隱景之地。元和甲午冬季朔旦，齋沐潔淸，與其徒元言終日。越三日，焚香朝拜，泊然返眞。明年正月，寜極於露仙館，某年八十三矣。其受道也，有反風(fēng)晏溫之景；其委化也，有淸香靈鶴之祥，斯又不可涯巳。嘗以爲(wèi)無(wú)心者與物冥，則未嘗有對(duì)於天下，順性命而遺耳目，其在是乎？其餘奔走於蹇淺倒置之中，吾不爲(wèi)也。所注道德經(jīng)并著文二十篇，元覽至頤，通乎徼妙。嗟乎！先生之容，不可得而見矣。先生之言，不可得而聞矣。但糟粕具在，神明不滅，采眞者得以虛心。道門威儀趙常盈偏得先生之學(xué)，與符洞幽、周元德、晏元壽、董太珣等，或關(guān)尹受教，或庚桑爲(wèi)役，有年數(shù)矣。吳郡歸沖之、廣平劉素芝、天水權(quán)載之，皆從先生遊者也。元德狀其崖畧，授載之以金石刻。噫嘻！老龍吉死矣，安所發(fā)子之狂言哉？乃銘曰：

萬(wàn)情弊弊，謬?yán)U之內(nèi)。先生懸解，遐視區(qū)外。族系于東吳，稟靈于仙都。演道于明廷，棲神于太淸。隱機(jī)于開元，歸根于露仙。其來(lái)適然，其去寥然。大圓淸兮大方厚，元鄉(xiāng)返駕兮無(wú)何有，刻介石兮茲不朽。