朝奉大夫常君墓誌銘

朝奉大夫常君墓誌銘

元祐元年冬，補(bǔ)之守齊，太學(xué)生商河常瓌以書來(lái)曰：瓌宜見，未有間也。今瓌舉首則見歴山行則一日至齊矣。其引物連類，慨然想見前古之英，而悼今世之不及者。補(bǔ)之異焉，復(fù)書曰：足下學(xué)問非黃而澤以欺暗獲售者比也，幸敎之甚厚。?明年春，補(bǔ)之去，瓌不果來(lái)。又七年，補(bǔ)之還朝，瓌復(fù)自商河以書來(lái)曰：先大夫沒，無(wú)以銘，敢累子。補(bǔ)之曰：禮，知生而不知死，弔而不傷；知死而不知生，傷而不弔。今我非大夫舊，不可謂知。然吾有與人游，三十而莫我知，吾亦莫之知也。而大夫官有聞，其子信我於未見，我亦未見而信之，不可謂不知也。銘其可辭！常，姬姓，河內(nèi)人。君諱諤臣，字彥輔，其系葢出於唐相國(guó)袞，五代之亂，猶仕不絶。有撿挍職方員外郎徳方者，始東徙棣州，今爲(wèi)商河人。曽。祖諱峻，安丘縣主簿，贈(zèng)太子中允。祖諱仲容，不仕。?諱億，乾寧縣令，贈(zèng)左朝議大夫。而妣桃源縣太君劉氏也。君幼警悟不羣，十二嵗失怙恃，已能自發(fā)憤，晝服事兄所不懈，夜則取室中書讀之，至音句無(wú)所從質(zhì)。稍長(zhǎng)，始能自是正，遂通書、禮、左氏春秋，及出入他書傳甚博。嘉祐中，朝廷厭詩(shī)賦之弊，詔置明經(jīng)科，視進(jìn)士，君一上中高等，授試挍書郎、朝城縣尉。凡府遣其挍督尉事，尉皆禮荅至君，不然，乃故慢君，君杖遣之，守竒其能，不罪也。民劉旻訴盜殺兄，令以狀屬君，君疑焉，問旻安在？曰：去矣。亟追還之。嚬蹙曰：爾賊，而兄何盜也？旻驚立伏，曰：不親殺，實(shí)使牧者白現(xiàn)殺之。君曰：其然。即自往捕，而白現(xiàn)已叩頭馬前矣。曰：何敢逃，鞫治伏辜?；蚋婢杏兴缷D人，出屍驗(yàn)之，民聚觀籍籍，莫知誰(shuí)何，一人持籋立衆(zhòng)後，君熟視之，色動(dòng)，遽語(yǔ)吏収持籋者，其人惶懼，自露嘗爲(wèi)其家兒剃髮，因誘婦人取貲而殺之，衆(zhòng)皆大驚。再調(diào)汝隂縣主簿，用舉者充國(guó)子書庫(kù)官，又權(quán)主簿。自朝廷新學(xué)挍，有司喜事，果於行法，有不可，君輒持之。後起大獄，其不及者，皆君之持而不果者也。改光祿丞，知蓨縣事。民至終年不見吏過門，至當(dāng)輸租若錢，揭而書之縣門，皆如期至。吏既無(wú)所取民，民自謂今但輸常嵗半也。有爭(zhēng)田者，君閲其訴不問，忽囘語(yǔ)一吏曰：若得何等饋，乃敎爲(wèi)此。吏叩頭不能匿，人亦莫測(cè)其故。蓨古邑城門塹?，夏潦溺人，君董夫河上?，以其羨工塞塹爲(wèi)大道，再?而成，民大便之。嵗旱，里婦産魃，譌云龍母，官迎致舍，謹(jǐn)祠之。當(dāng)雨，吏白宜如故事，君不聽，取婦繫庭下，責(zé)以妖狀曰：魃能神，三日不雨。杖而母?。即日雨，嵗亦大稔。監(jiān)堋口鎮(zhèn)。時(shí)天下初行市易，吏或禁民私賣買，君獨(dú)謹(jǐn)大貨，薪蘇魚鳥，聽民賈，息入亦羨。又嵗課茶息數(shù)萬(wàn)緡。前此文書多?不得休，君從容至午，則閉局去，放意山水以爲(wèi)常，而課亦登。堋口瀕江嵗?漲壊民廬，君募工爲(wèi)石岸三里，居民以安。通判成都府，成都去京師逺，守貴官體大吏相習(xí)不知有監(jiān)司至叅佐取充位事無(wú)復(fù)可否。君奉法不撓，革其因循，威甚行。通判登州，前守尚氣喜事，君數(shù)裁抑之，事以適平。後守一切委事於君，君謝不能，而隂贊之，政亦不弛。知均州，事均僻，佐守喜以無(wú)事自處，弊日積。君首按流吏一人，有大吏喬老舞文，罪莫得畏，君明摧斂，不敢踵故，然竟不自安。一日，丐去爲(wèi)浮屠，州大稱治。徙徳州，又知博州，博有河患，薦飢，君勞來(lái)甚恩，囹圄數(shù)空。方議決積水，繕城壁爲(wèi)長(zhǎng)利，無(wú)幾何卒，元符三年秋八月癸亥也，年六十有五。自光祿丞易宣義郎，七遷爲(wèi)朝奉大夫，勳騎都尉，服五品。娶李氏，封金堂縣君。男玨、瓛、珫。璹前卒，瓌仲，琥季也。瓌再應(yīng)得任子恩，以與琥及弟之子希閔，今皆郊社齋郎。女?，左侍禁俞渙。瓌等。卜以建中靖國(guó)元年秋九月庚申葬君于商河縣龍興鄉(xiāng)之原，以金堂祔。君爲(wèi)人剛潔，樂善嫉惡，出於天性，然其?忠厚，嘗讀尚書張乖崖公談録抵卷，曰：是皆吾所力能者，吾不用耳。遇人貴賤殊絶，無(wú)低昂親疎意，然未嘗一言求於人。元祐中，丞相劉公摯、左丞梁公燾皆嘗遣人致君，且用之。君聞命輒避去。後哲宗召對(duì)便殿，曰：卿何從識(shí)許將黃履？君方知爲(wèi)二公所薦也。徐進(jìn)曰：臣老不足爲(wèi)陛下用矣。因罷去。其爲(wèi)詩(shī)頌書記銘序一百三十篇，好佛學(xué)，晩益幻，視世間爲(wèi)文字，如其説千言，立成無(wú)畱礙，其兦不亂。有舍利出柩上下，光明異甚。然嘗聞之

佛，但以無(wú)心通達(dá)一切法，其神變末也。其言曰：若作聖解，則受羣邪爲(wèi)。夫莫知而議者，故略云。銘曰：

天下蚩蚩，皆以事爲(wèi)師；事求有功，則以智出竒。中民榮之，去其本絶馳，反而觀內(nèi)。夫世安足爲(wèi)？捨所爲(wèi)事以學(xué)道，必至寸功不施，而無(wú)名之累，一朝之息，可以宅萬(wàn)世。是故徳人以所過爲(wèi)蛻，猗歟大夫，庶其是。

通直郎充徳清軍使兼知澶州清豐縣事魏