?秀才文四首

?秀才文四首

自三五以還，文質(zhì)迭變，百王之法，六籍煥然。及周室既衰，諸侯異政，賢俊之士，分軌並馳。至如管仲霸齊之功，商鞅強(qiáng)秦之令，申，韓之名法，孫，吳之戰(zhàn)陣，李悝則務(wù)盡地力，墨翟則崇尚節(jié)儉，此其尤著者也。蓋百家之說，雖其道不同，奉而行之，皆足以致理。子大夫服膺聖道，必盡幽深，試論其中，孰得周孔之?，可為當(dāng)今之用者，悉心極慮，以著於篇。

夫君者，民之表也，天下取則焉。故慎其威儀，定其聲色氣，時其憲令，審其好惡，以此示之，未有不化者也。然而唐堯在上，日用而不知；聖祖立言，親譽(yù)者其次。夫如是，則寂然不動，?乎無為，使　　之甿何所則象，而能革其浮偽，驅(qū)之仁夀哉。舉要立中，必有其説。

昔太公理齊，因其俗，故報(bào)政速而後世強(qiáng)。伯禽為魯，易其俗，故報(bào)政遲而後世弱。然則商辛滛虐之風(fēng)，不可不去也，周家仁厚之化，不可不被也。修舊者未見其遷善之塗，革故者豈傷於維新之義。遲速之効，強(qiáng)弱之由，願聞嘉言，以釋斯惑。

肉刑之法，明王之制，著於周禮，垂憲無窮。何故三苗行之以為虐，秦人奉之以為暴，漢文除之以為仁乎？自魏晉以還，議論間出，理竟不決，法竟不行。豈時運(yùn)之變有殊，將聖賢之才或異？願聞歸趣，以正古風(fēng)。