苛政傳第十四

苛政傳第十四

嗚呼，立天之道，曰隂與陽，立地之道，曰剛與柔，立人之道，曰仁與義。蓋隂陽和同，剛?cè)嵯酀?，然後交通成和而物生焉。人位其中，戴仁抱義，所以賛天地之化育也。茍忿戾殘忍而不全乎仁義，則猶天之獨陽而無隂，地之獨剛而無柔，其於生成也殆矣。古之聖人所以徳刑並用而洽于民心者，凢以知此而巳。循致後世依勢作威，?法以削，則?天地之徳，刻生民之性，苛細?烈，無所不爲，可不痛哉。昔孔子適楚，有婦人哭於路而哀，使子貢問之曰：爾之哭，重有憂乎？曰：然。子貢問其故，曰：吾舅死於虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉，是以哀之。子貢曰：何不去也？曰：無苛政?？鬃勇勚唬盒∽又局?，苛政猛於虎。作苛政傳。

張宣字致用，少事吳爲軍校，?大將柴棐。棐愛人戢下，諸將化之，唯宣頗肆暴戾，部曲苦之。従劉信圍?州，?人乞師於楚，信遣宣及髙審思分兵禦之，大敗楚師。累遷諸軍都虞候，徙爲左街使，皆以嚴酷爲理。及鎮(zhèn)鄂州，置地室以鞠罪人，罪無問小大，入之則無全活。未?，境內(nèi)大治，道不拾遺。會雪中炭肆有闘者，録問之，言市炭一秤而輕不及?！⌒钩又?，信然，乃斬賣炭者，梟首懸炭于市。自是賣炭者率以十五斤爲秤，無敢輕重。李徳柔，字子懐，鄱陽人也。始爲小吏，善伺人之私，捕獲亡命，所至必得，時目爲李貓兒。累遷大理卿，持法苛峻，獄有未成，則以蘆蓆卷囚而倒置之，死者甚衆(zhòng)。徳柔本無學(xué)術(shù)，妄稱博學(xué)，每呼馬爲韓盧，染工爲伶?zhèn)悺ｋm然不附姦佞，善守職分，故終其天年。?元宗欲置北寺獄，徳柔諌曰：世豈乏士，而俾閹豎得以弄其文墨耶？其議遂寢，論者韙之。嗚呼，唐末大亂，方鎮(zhèn)僣擬，悉以宦官給事?？贾T前史，吳越最多，唯南唐載籍脫略，閹人內(nèi)倖用否輕重，不可悉考。案浮屠傳，後主對佛像燃命燈，以決大辟，自夕至旦，火滅則誅之，不滅則貰之。由是富啇大賈，遺賂內(nèi)官，俾續(xù)燈，獲免者甚衆(zhòng)。而此又有置獄北寺之說，則閹豎之職，雖無考據(jù)，而伺?抵?，竊弄威徳，亦巳甚矣。幸而國君儒雅，未嘗嬖倖，故不見斥於當時。南唐書卷之十八。