上趙漕書

上趙漕書

某少賤貧，進不能操十百之金，貿(mào)易取貲，以長雄一鄉(xiāng)；退不能求百畝之田，於長山大谷之中，躬耕以爲(wèi)?zhàn)B。反顧其家，四壁蕭然，溝壑之憂，近在朝夕。途窮勢迫，計無所出，乃始挾書操筆，學(xué)爲(wèi)世俗所謂舉子場屋之文者。其言決裂繁碎，支離曼衍，而不宿於道，無用而可笑，不待詳說可知也。旣冠試禮部，始得脫去。當(dāng)是時，年少豪銳之氣。方俯一世而眇萬物。向非有禮義法律羈束於其後先。必且追隨一時之俠。揮金使酒。馳騁而嘯呼。以自快其意而後巳。惟其不得騁。故歛其使氣以玩世者。而一寓於詩。蓋甞以為學(xué)詩者必探?六經(jīng)以浚其源。歷觀古今以益其波，玩物化之無極以窮其變，窺古今之歩趨以律其度，雖知其然，而病未能也。?甞歎夫！自詩人以來，莫盛於唐，讀其詩者，皆粲然可喜，而考其平生，鮮有軌於大道而厭足人意者。其甚者，曽與閭閻兒童之見，無以異此風(fēng)也。至唐之季年而尢劇，使人鄙厭其文，惟恐持去之不速。夫詩自二南以?，三百餘篇，先儒以為二南周公所述，用之鄉(xiāng)人邦國，以風(fēng)動一世。其餘出於一時公卿大夫與夫閭巷匹夫匹婦之所作，其辭抑揚反復(fù)，蹈厲頓挫，極道其憂思佚樂之致，而卒歸之於正。聖人以是為先王之餘澤，猶可見其髣髴，足以聳動天下後世，故刪而存之，至今列於六經(jīng)，焯乎如日月。春秋之世，列國君臣相與宴享朝聘，以修先君之好，徃徃賦古人詩，以自見其意，觀時稱情，必當(dāng)其物。不然，有君賦之而臣不拜，其謹(jǐn)且嚴(yán)如此。而晉、鄭垂隴之?，鄭之諸卿，皆賦詩以屬趙孟，而叔向因以知其存亡興衰之先後，其言之驗，若合符然。蓋心者，禍福之機也。心取是詩而口賦之，雖吉兇未見於前，而神者先受之矣。至漢蘇、李，渾然天成，去古未遠。魏、晉以?，迨及江左，雖已不復(fù)古人制作之本意，然淸新富麗，亦各名家，而皆蕭然有?俗之韻，至今讀之，使人有世表意。唐李、杜出，而古今詩人皆廢。自是而後，賤儒小生，膏吻鼔舌，決章裂句，靑黃相配，組繡錯出，窮年沒齒，求以名家，惴惴然恐天下之有軋已以取名者。至其甚者，恃才以犯上，罵坐以貽譴，擯斥顛沛，足跡相及，此何為者邪？甞聞之夫子曰：詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。嗟夫！聖人之意，其可思而知也。夫王者正心誠意於一堂之上，而四海之逺，以教則化，以綏則來，以討則服，與夫僖公牧于魯野，而其馬皆有可用之姿。蓋本一道。而詩三百之意，聖人取一言以盡之，乃在於此。後之學(xué)者，不深惟古人述作之旨，而欲以區(qū)區(qū)者自名曰詩，誠可憫笑。某也何足以議此，徒以少日嗜好之篤，學(xué)之而不至也。深惟學(xué)將求嫓於古人，不本是求，而唯末之齊，亦見其勞而無功矣。恭惟執(zhí)事髙文奧學(xué)，標(biāo)凖一世，其主盟吾道，推轂後進，蓋有先世之遺風(fēng)。方持使者節(jié)，控引一路，?勞末技，日效於前，以希奬?。而某以菽水之意，?祿僻邑，未嘗得拜伏於下風(fēng)，得於傳聞。不肖名氏，似嘗掛齒牙之餘論，得無有稱道少日率爾之作以欺執(zhí)事者乎？篆刻可悔，方竊自毒，雖知唐詩人之區(qū)區(qū)者為可笑，而求以庻幾夫聖人之意，此非執(zhí)事將安?質(zhì)之？竊觀執(zhí)事大筆餘波，溢為章句，句法峻潔，而思?有餘，此正如韓愈雖以為餘事，而瑰竒髙妙，固已超軼一時矣。非深得夫聖人?取於詩之意。與夫古今述作之大旨。其孰能至此。某願聞一二焉。故輙料理十?dāng)?shù)年，?學(xué)為古律詩五七言若干篇。繕寫塵獻。譬諸博奕?；蚩梢苑罟酥恍?。昔宋廣平之沈下僚也，蘇味道為綉衣直指使者。一日見廣平梅花賦，驟稱於朝，始為聞人。且廣平宏毅開濟之姿，雖其未逹，宜已表世而傑出，豈其屑屑於一賦以求知於人？而味道於此，亦復(fù)捨其大而稱其細，豈非藴諸中者，必逢時而遭變，而後見強?而自鬻者。君子之?賤，而文字之美，可一見而決以為階乎？廣平則某豈敢議？然執(zhí)事望臨一時，四方之士希一言以軒輊於世，則其區(qū)區(qū)自獻而有望於門下者，亦士之常分，而君子之?恕也。文凡諭僣，今之君子或有?不容。若夫古人上下相求之義，非執(zhí)事誰望邪？賤職自縻，未由面請，頥誨，惴慓俟命。