上竇僖察判第二書

上竇僖察判第二書

後二月十七日，?再拜言于執(zhí)事：昔楚人有大玉，將求厚價(jià)以售之者，懐之日乆，世莫能識(shí)其寳也。知秦有公子尚竒貨者，來造之以玉，願(yuàn)納焉。秦公子曰：吾甚貴子之玉，以吾家苦貧，不足當(dāng)子之直也。然與吾游者有大冨家，可沽之矣。吾為子賈于其人焉。楚人從之。冨之家果豊其直，以取其玉。他日命工成器，以出于世，世咸謂非常者也。皆曰：斯璞實(shí)楚人有之，有公子能識(shí)之。某冨之家乃得之于今，所以見貴于時(shí)矣。昔非公子之力也，即楚人雖有而不得售于世，冨家雖存而不得市其寶矣。開竊敢比焉。雖非竒能畯博之材，?求異乎常流者，即?有之矣。于世是所難得其知也。聞執(zhí)事之賢。故逺以來兾執(zhí)事若秦公子之識(shí)而垂力也。執(zhí)事茍未能自以售其人。即執(zhí)事言于他能貴士者可取也。如後日之使開有所稱于世行?。或立于一時(shí)。文章或垂于萬代，衆(zhòng)之人必曰柳開之材之能實(shí)如是矣。其所以知者，必曰執(zhí)事也致其某人得之出于門下，其功或有是茍。非某執(zhí)事者即栁?雖異于人，而安得遂其志乎。某之人雖?其賢，而安得知其人乎。若是者，與楚人之玉亦無殊矣。其所以稱者，執(zhí)事必當(dāng)其首也。此事非其妄言，執(zhí)事度之，足以信其實(shí)與偽矣。古之時(shí)或能舉材薦賢者，于今言之，誰(shuí)不知之？其曰有某士也，今亦若古耳。其有玩好閒家，得一稀見之物，尚貴而惜之，或訪其來，則必常稱曰：某之人遺某，某之人賈某。況其得于士?？有反不言者，未之有也。是其知而舉之者。甚于取而得之者也。又其當(dāng)今之文士才子。雖國(guó)家崇異此道。碌碌?滿于天下?；蛴兴鹊妹?。或有未得名者。觀其徒即繁。求其人即少。若較其傑出者。不過五六人耳。范師囬李天鈞郭杲之宋素臣孫文通李守之之軰?；蛭幕虿拧＝灾^衆(zhòng)不能及者也。衆(zhòng)稱此數(shù)君子之中曰某人者，是某之能知其才也，某之能重其文也，某之力與舉之也，某之力與推之也，且與執(zhí)事或談之，豈有異于此言?。是其或能力于此數(shù)君子者，誠(chéng)為羙也。況其此數(shù)子之中，受知與恩于執(zhí)事之門下者過半矣。其間宋素臣、孫文通，是故僕射公之門生也；范師回之文行，兄事于執(zhí)事，非執(zhí)事知其人，彼何肯如是?李守之，執(zhí)事?于孤賤之中，舉其材能，使獲科第也。若此舉材得賢之名，執(zhí)事之門半天下矣。執(zhí)事茍能固其誠(chéng)，執(zhí)其?，有所賢，抱所能者，誰(shuí)不延頸而望，疊跡而來矣。?非自尊之論，其與此數(shù)君子，亦有一日之長(zhǎng)，可容厠其間矣。敢望執(zhí)事以一言而見知，以萬力而?舉也。不是虛矣，不是二三其求矣。執(zhí)事之心果肯若前芳而不棄于材，即?之志不誤。其此來也，事蹙時(shí)迫，辭?懇切，餘其面聞，死罪死罪。開再拜。