僖公上

僖公上

元年，春，王正月。

不書(shū)即位，內(nèi)無(wú)所承，上不請(qǐng)命也。閔公薨，夫人孫于邾，慶父出奔莒。公於是焉以成風(fēng)所屬，而季子立之，內(nèi)無(wú)所承也。嗣子定位於初?，而魯使不告于周；明年正位改元，而周使亦不至于魯。又明年服?已畢，而不見(jiàn)于京師，上不請(qǐng)命也。承國(guó)於先君者，父子之倫；請(qǐng)命於天王者，君臣之義。今僖公內(nèi)無(wú)所承，上不請(qǐng)命，不書(shū)即位，正王法也。是故有四海而即天王之位者，受之於天者也；有一國(guó)而即諸侯之位者，受之於王者也。受之於天者，必奉若天道，而後能保天下；受之於王者，必謹(jǐn)守王度，而後能保其國(guó)。齊師、宋師、曹師次于聶北，救邢。三國(guó)稱(chēng)師，見(jiàn)兵力之有餘也。聶北書(shū)次，譏救邢之不速也。春秋大義，伐而書(shū)次，其次爲(wèi)善。遂伐楚，次于陘，美之也。救而書(shū)次，其次爲(wèi)貶。救邢次于聶北，譏之也。聖人之情見(jiàn)矣。故救患分災(zāi)，於禮爲(wèi)急；而好攻戰(zhàn)、樂(lè)殺人者，於罪爲(wèi)大。

夏，六月，邢遷于夷儀。

齊師、宋師、曹師城邢。

書(shū)邢遷于夷儀，見(jiàn)齊師次止，緩不及事也。然邢以自遷爲(wèi)文，而再書(shū)

齊師、宋師、曹師城邢者，美桓公志義，卒有救患之功也。不以王命興師，亦聖人之所與乎？中國(guó)衰微，夷狄猾夏，天子不能正，至於遷徙奔亡，諸侯有能救而存之，則救而存之可也。以王命與師者正，能救而與之者權(quán)。

秋，七月，戊辰，夫人姜氏薨于夷，齊人以歸。

夫人薨不地，其曰薨于夷故也，桓公召而殺之也。其曰齊人以歸者，以其?歸于魯也。齊爲(wèi)盟主，義得舉法，是伯者之所以行乎諸侯也。旣誅其人，又歸其?，何居？魯欲拒而勿受乎？則子無(wú)讎母之義，受而葬之乎？巳絕者復(fù)得享小君之禮，典刑紊矣，故特書(shū)以歸，而不曰歸夫人之?，以者，不以者也。楚人伐鄭，

楚稱(chēng)人，浸強(qiáng)也。莊公十年，敗蔡師，虜獻(xiàn)舞，固巳強(qiáng)矣，然獨(dú)舉其號(hào)者，始見(jiàn)于經(jīng)，則本其僭竊之罪，正其夷狄之名，著王法也。二十三年來(lái)聘，嘉其慕義，乃以人書(shū)。二十八年伐鄭，惡其猾夏，復(fù)以號(hào)舉，至是又伐鄭也，亦書(shū)人者，豈許其伐國(guó)而人之乎？?中華，執(zhí)盟主，朝諸侯，長(zhǎng)齊?，其所由來(lái)者漸矣。

八月，公?齊侯、宋公、鄭伯、曹伯、邾人于檉。

九月，公敗邾師于偃。

檉之?謀救鄭，而公與邾人咸與焉，則是志同而謀恊也。今旣?邾人于檉，又?jǐn)≯熡谫龋洞素?zé)公無(wú)攘夷狄、安中國(guó)之誠(chéng)矣。凡此?皆直書(shū)其事，而義自見(jiàn)也。詐戰(zhàn)曰敗，敗之者爲(wèi)主。

冬，十月，壬午，公子友帥師敗莒師于酈，獲莒挐。

按公羊，慶父走莒，莒人逐之，將由乎齊，齊人不納，卻反舎于汶水之上，使奚斯入請(qǐng)，不可而死。莒人曰：吾已得子之賊，以求賂乎魯，魯人弗與，爲(wèi)是興師而來(lái)伐。然則罪在莒也，而以季友主此戰(zhàn)，何也？抑鋒止銳，喻以詞命，使知不縮而引去，則善矣。今至於兵刄旣接，又用詐謀擒其主將，此強(qiáng)國(guó)之事，非王者之師，春秋之志，故以季友爲(wèi)主，而書(shū)敗獲，責(zé)之備也。

十有二月，丁巳，夫人氏之?至自齊。

夫人預(yù)弒二君，幾於亡國(guó)，大義已絕，不可復(fù)入宗廟矣。書(shū)孫于邾，薨于夷者，絕哀姜也。書(shū)齊人以歸，夫人氏之。?至自齊者，譏桓公也。不稱(chēng)姓者，殺于齊。不去氏者，受於魯。二年，春，王正月，城楚丘。

楚丘，衛(wèi)邑，桓公帥諸侯城之而封衛(wèi)也。不書(shū)桓公，不與諸侯專(zhuān)封也。木?美桓公，而夫子録之，意豈異乎？不與專(zhuān)封，正王法也。木?有取焉，善衛(wèi)人之情也。曷?tīng)?wèi)善之報(bào)者，天下之利，以德報(bào)德，則民有所勸矣。城楚丘，略而不書(shū)，城邢，詞繁而不殺，何也？按周制，凡封國(guó)，大宗伯儐司幾筵，設(shè)黼扆，內(nèi)史作?命，是天子大權(quán)，非諸侯所得擅而行之者也。衛(wèi)人渡河，野處曹邑，許穆夫人閔其亡，而載馳賦。文公徙居楚丘，而後百姓恱，則其國(guó)固甞亡滅而不存矣。城楚丘，是擅天子之大權(quán)而封國(guó)也。邢遷于夷儀，經(jīng)以自遷爲(wèi)文，則其遷出於己，意其國(guó)未甞滅也。諸侯城邢，是謂同惡相恤，以從?書(shū)，故詞繁而不殺，美救患也。桓公封衛(wèi)，而衛(wèi)國(guó)忘亡，其有功於中華甚大，爲(wèi)利於衛(wèi)人甚博。冝有美詞發(fā)揚(yáng)其事，今乃微之。若此者，正其義不謀其利，明其道不計(jì)其功，略小惠，存大節(jié)，春秋之法也。故曰：五伯，三王之罪人，仲尼之徒無(wú)道桓、文之事者。

夏五月辛巳，葬我小君哀姜。虞師、?師滅下陽(yáng)。

按孟子：?人以垂?之璧與屈産之乗，假道於虞，以伐虢宮之竒諌，百里奚不諌。然則?人造意以虞首惡，何也？貪得重賂，遂其強(qiáng)暴，滅兄弟之國(guó)，以及其身，而亡其社稷，所以爲(wèi)首乎？春秋，聖人律令也，觀此義可以見(jiàn)法矣。唐髙宗賜其臣長(zhǎng)孫無(wú)忌金寳繒錦，欲以立武昭儀，雖無(wú)忌終不順旨，君子猶譏其沒(méi)於利而不反。君賜也，矧受他人之賂，遂其強(qiáng)暴者乎？國(guó)而曰滅，下陽(yáng)邑爾，其書(shū)滅，何也？下陽(yáng)，虞、虢之塞邑，猶秦有潼?，蜀有劒嶺，皆國(guó)之門(mén)戸也。潼劒不守，則秦、蜀破，下陽(yáng)旣舉，而虞、虢亡矣。春秋此義，以天下?tīng)?wèi)家，以城郭溝池爲(wèi)固，以山川丘陵?duì)?wèi)險(xiǎn)，設(shè)之以守國(guó)而待暴客者也，其衰丗之意邪？

秋九月，齊侯、宋公、江人、黃人盟于貫。

按左氏盟于貫，服江、黃也。荊、楚天下莫強(qiáng)焉，江、黃者，其東方之與國(guó)也，二國(guó)來(lái)定盟，則楚人失其右臂矣。樂(lè)毅破齊，先結(jié)韓、趙；孔明伐魏，申好江東。雖武王牧野之師，亦誓友邦，逺及庸、蜀、彭、濮八國(guó)之人，共爲(wèi)掎角之勢(shì)也?；腹嗣?，其服荊楚之慮周矣，其攘夷狄、免民於左衽之義著矣。盟雖春秋所惡，然諸侯皆在，獨(dú)言逺國(guó)者，許是盟也。冬十月，不雨，楚人侵鄭。三年春王正月，不雨。夏，四月，不雨。榖梁子曰：不雨者，勤雨也。每時(shí)而一書(shū)，閔雨也。閔雨者，有志乎民者也。歷時(shí)而緫書(shū)，不憂(yōu)雨也。不憂(yōu)雨者，無(wú)志乎民者也。按詩(shī)稱(chēng)僖公儉以足用，寛以愛(ài)民，務(wù)農(nóng)重榖，則誠(chéng)賢君也，其有志乎民審矣。故冬不雨而書(shū)，春不雨而書(shū)，夏不雨而書(shū)，以著其勤也。文公以練祭則緩於作主，以宗廟則太室屋壞，以賦政則四不視朔，以邦交則三不?盟，其無(wú)志乎民亦審矣。故自十有二月不雨，至于秋七月而書(shū)，

自正月不雨，至于秋七月而書(shū)，以著其慢也。徐人取舒，六月

雨。

雨云者，喜雨也。閔雨與民同其憂(yōu)，喜雨與民同其樂(lè)，此君國(guó)子民之道也。觀此義，則知春秋有懼天災(zāi)、恤民隱之意。遇天災(zāi)而不懼，視民隱而不恤，自樂(lè)其樂(lè)而不與民同也，國(guó)之亡無(wú)日矣。

秋，齊侯、宋公、江人、黃人?于陽(yáng)榖。

按：左氏謀伐楚也，或曰侵蔡，次陘之師，諸侯皆在，江、黃獨(dú)不與焉，則安知其爲(wèi)謀伐楚乎？曰：兵有聚而爲(wèi)正，亦有分而爲(wèi)竒。諸侯之師同次于陘，所謂聚而爲(wèi)正也。江人、黃人各守其地，所謂分而爲(wèi)竒也。次陘大衆(zhòng)，厚集其陣，聲罪致討，以震中國(guó)之威。江人、黃人各守其境，按兵不動(dòng)，以爲(wèi)八國(guó)之援。此克敵制勝之謀也。退于召陵而盟禮定，循海以歸而濤塗執(zhí)，然後及江人、黃人伐陳，則知侵蔡次陘，而二國(guó)不?，自爲(wèi)掎角之勢(shì)明矣。此大?而末言者，善是謀也。

冬，公子友如齊涖盟。楚人伐鄭。四年春，王正月，

公?齊侯、宋公、陳侯、衛(wèi)侯、鄭伯、許男、曹伯侵蔡。蔡潰，遂伐楚，次于陘。

潛師掠境曰侵，侵蔡者，竒也。聲罪致討曰伐，伐楚者，正也。遂者，繼事之詞，而有專(zhuān)意。次，止也。楚貢包茅不入，王祭不供，無(wú)以縮酒。桓公是徴，而楚人服罪，師則有名矣。孟氏何以獨(dú)言春秋無(wú)義戰(zhàn)也？譬諸殺人者，或曰：人可殺歟？曰：可。孰可以殺之？曰：爲(wèi)士師，則可以殺之矣。國(guó)可伐歟？曰：可。孰可以伐之？曰：爲(wèi)天吏，則可以伐之矣。楚雖暴橫，慿陵上國(guó)，齊不請(qǐng)命，擅合諸侯，豈所謂爲(wèi)天吏以伐之乎？春秋以義正名，而樂(lè)與人爲(wèi)善。以義正名，則君臣之分嚴(yán)矣。書(shū)遂伐楚，譏其專(zhuān)也。樂(lè)與人爲(wèi)善，茍志於善，斯善之矣。書(shū)次于陘。

楚屈完來(lái)盟于師，盟于召陵，序其績(jī)也。夏，許男新臣卒。

劉敞曰：諸侯卒于外者，在師則稱(chēng)師，在?則稱(chēng)?。今許男一無(wú)稱(chēng)者，此去師與?而復(fù)歸其國(guó)之驗(yàn)也。召陵地在潁川，是以許男復(fù)焉。古者國(guó)君即位而爲(wèi)椑?，一?之，出疆必載椑。卒于師曰師，卒于?曰?，正也。許男新臣，卒非正也。其爲(wèi)人君不知命者也。不知命則必畏死，畏死則必貪生，貪生則必亂於禮矣，而後有容身。茍免之恥，而後有淫祀非望之惑。此說(shuō)是也。夫知死生之說(shuō)，通晝夜之道者，亦豈有以異於人哉？茍得正而斃焉，則無(wú)求矣。

楚屈完來(lái)盟于師，盟于召陵。楚大夫未有以名氏通者，其曰屈完，進(jìn)之也。其不稱(chēng)使，權(quán)在完也。來(lái)盟于師，嘉服義也。盟于召陵，序桓績(jī)也?；腹珟浘艊?guó)之師侵蔡而蔡潰，伐楚而楚人震恐，兵力強(qiáng)矣。責(zé)包茅之不貢則諾，問(wèn)昭王之不復(fù)則辭，徼與同好，則承以寡君之願(yuàn)；語(yǔ)其戰(zhàn)勝攻克，則對(duì)以用力之難。然而桓公退師召陵，以禮楚使，卒與之盟而不遂也。於此見(jiàn)齊師雖強(qiáng)，桓公能以律用之而不暴。楚人已服，桓公能以禮下之而不驕，庶幾乎王者之事矣。故春秋之盟，於斯?fàn)?wèi)盛。而楊子稱(chēng)之曰齊桓之時(shí)緼，而春秋美召陵是也。齊人執(zhí)陳轅濤塗。

秋，及江人、黃人伐陳。八月，公至自伐楚。葬許穆公。

冬十有二月，公孫茲帥師?齊人、宋人、衛(wèi)人、鄭人、許人、曹人侵陳。楊子法言：或問(wèn)爲(wèi)政有幾？曰：思斁。昔在周公征于東方，四國(guó)是王，其思矣夫！齊桓公欲徑陳，陳不果納，執(zhí)?濤塗，其斁矣夫！桓公識(shí)明而量淺，管仲器不足而才有餘，方楚人未帖，而齊以爲(wèi)憂(yōu)也，致勤於鄭，振中夏之威；?于陽(yáng)榖，惇逺國(guó)之信；按兵于陘，修文告之詞；退舎召陵，結(jié)?盟之禮。何其念之深，禮之謹(jǐn)也。存此心以進(jìn)善，則桓有王德，而管氏爲(wèi)王佐矣。堯舜，性之也；湯武，身之也；五伯，假之也。乆假而不歸，烏知其非有？惜乎桓公假之不乆而遽歸也。楚方受盟，志已驕溢，陳大夫一謀不恊其身，見(jiàn)執(zhí)其國(guó)，見(jiàn)伐見(jiàn)侵，而怒，猶未怠也，桓德於是乎衰矣。愛(ài)人不親反其仁，治人不治反其智，禮人不荅反其敬，行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之，曽可厚以責(zé)人不自反乎？原其失，在於量淺而器不宏也。魏武纔得荊州，而張松見(jiàn)忽，唐莊宗自矜取汴，而髙氏不朝。成湯勝夏，撫有萬(wàn)方，乃曰：茲朕未知獲戾于上下，慄慄危懼，若將隕于深淵。其爾萬(wàn)方有罪，在予一人；予一人有罪，無(wú)以爾萬(wàn)方。人之度量相越，豈不逺哉！春秋稱(chēng)人以執(zhí)罪，齊侯也。稱(chēng)侵陳者，深責(zé)之也。故孟子曰：仲尼之徒，無(wú)道桓、文之事者，管仲、曽西之所不爲(wèi)也，而子爲(wèi)我願(yuàn)之乎？五年春，?侯殺其丗子申生。

公羊子曰：

殺丗子，母弟，直稱(chēng)君者，甚之也。申生進(jìn)不能自明，退不能違難，愛(ài)父以姑息而?之，不義，讒人得志，幾至亡國(guó)，先儒以爲(wèi)大仁之賊也，而目?侯斥殺，專(zhuān)罪獻(xiàn)公，何也？春秋端本清源之書(shū)也。內(nèi)寵並后，嬖子配適，亂之本也。驪姫寵奚齊、卓子嬖，亂本成矣，尸此者其誰(shuí)乎？是故目?侯斥殺，專(zhuān)罪獻(xiàn)公，使後丗有欲紊妃妾之名，亂適庶之位，縱人欲、滅天理，以敗其家國(guó)者，知所戒焉。以此防民，猶有以堯母名門(mén)，使姦臣逆探其意，有?；屎?、太子之心，以成巫蠱之禍者。杞伯姫來(lái)朝，其子夏、公孫茲如牟，

公及齊侯、宋公、陳侯、衛(wèi)侯、鄭伯、許男、曹伯?王丗子于首止。

及以?，尊之也。以王丗子而下，?諸侯則陵；以諸侯而上，與王丗子?則抗。春秋抑強(qiáng)臣，扶弱主，撥亂丗反之正，特書(shū)及以?者，若曰王丗子在是，諸侯咸往?焉，示不可得而抗也。後丗論其班位，有次于三公宰臣之下，亦有序乎其上者，則將奚正？自天王而言，欲屈逺其子，使次乎其下，示謙德也。自臣下而言，欲尊敬王丗子，則序乎其上，正分義也。天尊地卑而其分定，典敘禮秩而其義明，使羣臣得伸其敬，則貴有常尊，上下辨矣。經(jīng)書(shū)宰周公，祗與王人同序於諸侯之上，而不得與殊?同書(shū)，此聖人尊君抑臣之旨也，而班位定矣。

秋，八月，諸侯盟于首止。

無(wú)中事，復(fù)舉諸侯?盟同地，再言首止者，書(shū)之重詞之複，其中必有大美惡焉。首止之盟，美之大者也。王將以愛(ài)易丗子，桓公有憂(yōu)之，控大國(guó)，扶小國(guó)，?于首止，以定其位。太子踐阼，是爲(wèi)襄王，一舉而父子君臣之道皆得焉。故夫子稱(chēng)之曰：管仲相桓公，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣。中國(guó)之爲(wèi)中國(guó)，以有父子君臣之大倫也，一失則爲(wèi)夷狄矣。故曰：首止之盟，美之大者也。鄭伯逃歸不盟。

事有惡者不與爲(wèi)，幸；其善者，不與爲(wèi)貶。平丘之盟，惡也，請(qǐng)魯無(wú)勤，是以爲(wèi)幸，故直書(shū)曰公不與盟。首止之盟，善也，犯衆(zhòng)不盟，是以爲(wèi)貶，故特書(shū)曰鄭伯逃歸。逃者，匹夫之事。以諸侯之尊，下行匹夫之事，雖悔於終病，而乞盟如所?何？其書(shū)逃歸不盟，深貶之也?；蛟唬菏字怪?，非王志也。王惡齊侯定丗子，而使周公召鄭伯曰：吾撫汝以從楚，可以少安。鄭伯喜於王命而畏齊，故逃歸不盟。然則何罪乎？曰：春秋道名分，尊天王而以大義爲(wèi)主。夫義者，權(quán)名分之中而當(dāng)其可之謂也。諸侯?王、丗子，雖衰丗之事，而春秋與之者，是變之中也。鄭伯雖承王命，而制命非義，春秋逃之者，亦變之中也。天下之大倫，有常有變，舜之於父子，湯、武之於君臣，周公之於兄弟，皆處其變者也。賢者守其常，聖人盡其變。?首止逃，鄭伯處父子君臣之變，而不失其中也。噫！此春秋之所以爲(wèi)春秋，而非聖人莫能修之者矣。

楚人滅弦，弦子奔黃。

九月戊申朔，日有食之。冬，?人執(zhí)虞公。

公羊子曰：虞已滅矣，其言執(zhí)何？不與滅也。滅者，亡國(guó)之善詞，上下之同力也。若夫虞公地之緼於?乆矣，?命行乎虞民，信矣。其曰?人執(zhí)之者，猶衆(zhòng)執(zhí)獨(dú)夫耳。貴爲(wèi)天子，冨有四海，而身爲(wèi)?yīng)毞?，商紂是也；貴爲(wèi)諸侯，冨有一國(guó)，而身爲(wèi)?yīng)毞?，虞公是也。其曰公者，非存其爵，猶下執(zhí)之之詞也。不言以歸，驗(yàn)其爲(wèi)匹夫之實(shí)也。書(shū)滅下陽(yáng)於始，而記執(zhí)虞公於後，可以見(jiàn)棄義趨利、瀆貨無(wú)厭之能亡國(guó)敗家審矣。六年春王正月。

夏，

公?齊侯、宋公、陳侯、衛(wèi)侯、曹伯伐鄭，圍新城。

秋，楚人圍許，諸侯遂救許。冬，公至自伐鄭。

齊自召陵之後，兵服四夷，威動(dòng)諸夏，今合六國(guó)之師，圍新造之邑，冝若振槁然，圍而不舉，有遺力者矣。及楚人攻許，即解新城之圍，移師救許，是又得討罪分災(zāi)、救急之義也，故特書(shū)曰楚人圍許，諸侯遂救許。

凢，書(shū)救者，未有不善之也。其曰遂救許，善之尢者也。善之尢，則何以致乆也？七年春，齊人伐鄭。夏，小邾子來(lái)朝，鄭殺其大夫。申侯

將卑師少，稱(chēng)人，聲罪致討曰伐。鄭伯背華即夷，南與楚合而未離也，故桓公復(fù)治之?？资逖造镀渚?，請(qǐng)下齊以救國(guó)。鄭伯曰：吾知其所由來(lái)矣，姑少待我。於是殺申侯以說(shuō)于齊。稱(chēng)國(guó)以殺者，罪累上也。不知自反，內(nèi)忌聽(tīng)?，而擅殺其大夫，信失刑矣。如申侯者，其見(jiàn)殺何也？專(zhuān)利而不厭，則足以殺其身。而巳矣。

秋七月，公?、齊侯、宋公、陳丗、子欵、鄭丗、子華盟于寗母。曹伯班卒。公子友如齊。冬，葬曹昭公。八年

春王正月，

公?王人、齊侯、宋公、衛(wèi)侯、許男、曹伯、陳丗、子欵盟于洮。鄭伯乞盟。

王人，下士也。內(nèi)臣之微者，莫微於下士；外臣之貴者，莫貴於方伯。公侯。今以下士之微，序乎方伯、公侯之上，外輕內(nèi)重，不亦偏乎？春秋之法，內(nèi)臣以私事出朝者，直書(shū)曰來(lái)；以私好出聘者，不稱(chēng)其使；以私情出計(jì)者，止録其名，不以其貴，故尊之也。以王命行者，雖下士之微，序乎方伯、公侯之上，不以其賤，故輕之也。然則班列之髙下，不在乎內(nèi)外，特係乎王命耳。聖人之情見(jiàn)矣，尊君之義明矣。乞者，卑遜自屈之詞，欲與是盟，而未知其得與否也。始而逃歸，今則乞盟，於以見(jiàn)舉動(dòng)人君之大節(jié)，不可不愼也。夏，狄伐?。

秋七月，禘于太廟，用致夫人。

按禮，大禘，升歌清廟，下而管象，朱干玉戚以舞大武，八佾以舞大夏，此天子之禮樂(lè)也。踐其位，則行其禮，奏其樂(lè)，故雝禘大祖，周頌也。而其詩(shī)曰：相維辟公，天子穆穆。周公，人臣不踐其位，魯侯國(guó)而用天子之禮，亂名犯分，莫大乎是。故夫子志之曰：郊社之禮，所以事上帝也。宗廟之禮，所以祀乎其先也。魯侯國(guó)而以王禮祀太廟，是誣僞不誠(chéng)，而非所以事乎其先矣。故夫子傷之曰：禘祀旣灌而往者，吾不欲觀之。夫灌以降神，乃祭之始而巳。不欲觀，是自始至終皆非禮矣。用者，不冝用也。致者，不冝致也。夫人者，風(fēng)氏也。初，成風(fēng)聞季友之繇，遂事之，而屬僖公焉，故季子立之。公賜季子汶陽(yáng)之田。及費(fèi)，又生而命之氏，俾丗其卿，而私門(mén)強(qiáng)矣。於成風(fēng)，則舉大事於始祖之廟，立以爲(wèi)夫人，而嫡妾亂矣。以私勞寵其臣而卑公室，以私恩崇其母而輕宗廟，皆越禮之罪也。經(jīng)書(shū)夫人而不稱(chēng)姓氏，其貶深矣。

冬十有二月丁未，天王崩。九年春王三月丁丑，宋公御說(shuō)卒。夏，公?宰周公、齊侯、宋子、衛(wèi)侯、鄭伯、許男、曹伯于葵丘。其曰宰周公者，以冢宰兼三公也。古者三公無(wú)其人，則以六卿之有道者，上兼師保之任。冢宰或闕，亦以三公下行端揆之職。禹自司空進(jìn)宅百揆，又曰：作朕股肱耳目。是以宰臣上兼師保之任也。周公爲(wèi)師，又曰：位冢宰，正百工，是以三公下行端揆之職也。所以然者，三公與王坐而論道，固難其人，而冢宰揆百官，均四海，亦不易處也。夫以冢宰兼三公，其職任重矣，而不殊?之，何也？人臣則有進(jìn)退之節(jié)，出入均勞之義，非王丗子貴有常尊之可比矣。

秋，七月，乙酉，伯姫卒。

九月，戊辰，諸侯盟于葵丘。

?，盟同地，再言葵丘，何也？書(shū)之重，辭之複，其中必有大美惡焉?？鹬?，美之大者也。初命曰：誅不孝，無(wú)易樹(shù)子，無(wú)以妾爲(wèi)妻。再命曰：尊賢育材，以彰有德。三命曰：敬老慈?，無(wú)忘賔旅。四命曰：士無(wú)丗官，官事無(wú)攝，取士必得，無(wú)專(zhuān)殺大夫。五命曰：無(wú)曲防，無(wú)遏糴，無(wú)有封而不告。曰：凢我同盟之人。旣盟之後，言歸于好。以是爲(wèi)盡禁矣。諸侯咸喻乎桓公之志，蓋束牲載書(shū)而不?血也。是故?盟同地，而再言葵丘，美之也。觀孟子所載此盟初命之詞，則知桓公翼載襄王之事信矣。甲子，?侯詭諸卒。

冬，?里克殺其君之子奚齊。榖梁子曰：其君之子云者，國(guó)人不子也，不正其殺申生而立之也。人君擅一國(guó)之名寵，爲(wèi)其所子，則當(dāng)子矣。國(guó)人何爲(wèi)不子也？民至愚而神，是非好惡靡不明且公也。其所子而弗子者，莫能使人弗之子也。非所子而子之者，莫能使人之亦子也。周幽王甞，黜太子冝臼，子伯服矣，而犬戎殺其身。?獻(xiàn)公亦殺丗子，申生立奚齊矣，而大臣?xì)⑵渥印Ｔ?shī)不云乎？天生蒸民，有物有則。民之秉彞，好是懿德。此言天理根於人心，雖以私欲滅之，而有不可滅也。春秋書(shū)此，以明獻(xiàn)公之罪，抑人欲之私，示天理之公，爲(wèi)後丗戒，其義大矣。以此防民，猶有欲易太子而立趙王如意，致夫人之爲(wèi)人?者。十年春，王正月，公如齊。狄滅溫，溫子奔衛(wèi)。?里克弒其君卓。

國(guó)人不君奚齊、卓子，而曰里克弒其君卓，何也？是里克君之也。克者，丗子、申生之傅也。驪姫將殺丗子而難里克，使優(yōu)施飲之酒，而告之以其故。里克聽(tīng)其謀，乃欲以中立自免，稱(chēng)疾不朝，居三旬而難作。是謂持祿容身，速獻(xiàn)公殺適立庶之禍者。故成其君臣之名，以正其弒逆之罪，克雖欲辭而不受，其可得乎？使克明於大臣之義，據(jù)經(jīng)庭諍，以動(dòng)其君，執(zhí)節(jié)不貳，固太子以攜其黨，多爲(wèi)之故以變其志。其濟(jì)則國(guó)之福也，其不濟(jì)而死於其職，亦無(wú)歉矣。人臣所明者義，於功不貴幸而成；所立者節(jié)，於死不貴幸而免。克欲以中立祈免，自謂智矣，而終亦不能免，等死耳，不死於丗子，而死於弒君，其亦不知命之蔽哉！語(yǔ)曰：不知命，無(wú)以爲(wèi)君子也。爲(wèi)人臣而不知春秋之義者，必?於篡弒，誅死之罪，克之謂矣。及其大夫荀息，

荀息者，奚齊、卓子之傅也。君弒而死於難，書(shū)及，所以著其節(jié)；書(shū)大夫，不失其官也。於荀息何取焉？若息者，可謂不食其言矣?；蛟唬合麖木稌e，不食其言，庸足取乎？丗衰道微，人愛(ài)其情，私相疑貳，以成傾危之俗，至於刑牲?血，要質(zhì)鬼神，猶不能固其約也。孰有可以託六尺之孤，寄百里之命，臨死節(jié)而不可奪，如息者哉？自古皆有死，民無(wú)信不立。故聖人以信易食，而君子以信易生。息不食言，其可少乎？

夏，齊侯、許男伐北戎。?殺其大夫里克。

里克弒二君與一大夫，不以討賊之詞書(shū)者，惠公殺之不以其罪也。殺之不以其罪柰何？里克所爲(wèi)弒者，爲(wèi)重耳也。夷吾曰：是又將殺我也。則謂克曰：爾旣殺夫二孺子矣，又將圖寡人爲(wèi)爾君者，不亦病乎？里克對(duì)曰：不有廢也，君何以興？欲加之罪，何患無(wú)詞？臣聞命矣，伏劒而死。若惠公旣立，而謂克曰：先君命大夫爲(wèi)丗子傅，丗子死非其罪，而大夫不之恤。若奚齊者，旣有先君之命矣，而大夫又殺之，以及卓。大夫雖殺之，獨(dú)不念先君之命乎？則克必再拜而死，不復(fù)有言矣。惠公乃曰：又將圖寡人，是殺之不以其罪也。故稱(chēng)國(guó)以殺，而不去其官。秋七月。冬，大雨雪。十有一年

春，?殺其大夫?鄭父。

按左氏?鄭言於秦伯，請(qǐng)出?君，則鄭有罪矣。曷?tīng)?wèi)稱(chēng)國(guó)以殺而不去其官？惠公以私意殺里克，故其黨皆懼鄭之有此謀，由殺里克致之也。春秋以大義公天下?tīng)?wèi)誅賞，故書(shū)法如此。其稱(chēng)國(guó)者，兼罪用事大夫不能格君心之非，至於多忌濫刑，危其國(guó)也。

夏，公及夫人姜氏?齊侯于陽(yáng)榖

襄陵。許翰曰：先乎陽(yáng)榖之?，爲(wèi)大雨雪；後乎陽(yáng)榖之?，爲(wèi)大雩。僖公賢君，不能禮佐齊桓，儆其怠忽，而更與之俱肆于寵樂(lè)，是以見(jiàn)戒于天如此。以公夫人榖、陽(yáng)之?觀之，齊桓霸業(yè)怠矣，故楚人伐黃，不能救凢。此?屬詞比事，直書(shū)于?而義自見(jiàn)者也。秋八月，大雩。冬，楚人伐黃。

按榖梁子曰：貫之盟，管敬仲言於桓公，江、黃逺齊而近楚，楚爲(wèi)利之國(guó)也，若伐而不能救，則無(wú)以宗諸侯矣。桓公不聽(tīng)，遂與之盟。管仲死，楚伐江滅黃，桓公不能救，故君子閔之也。逺國(guó)慕義，背夷即華，所謂出自幽谷，遷于喬木，春秋之所取也。被兵城守，更歷三時(shí)，告命巳至，而援師不出，則失救患分災(zāi)、攘夷狄、安與國(guó)之義矣。滅弦、滅溫皆不書(shū)伐，滅黃而書(shū)伐者，罪桓公旣與?盟，而又不能救也。