旅堂集序

旅堂集序

諸佛如來(lái)有十身相?，具足十蕐藏世界海?塵數(shù)大人相，一一相?足十不可說(shuō)佛?微塵數(shù)功德，乃諸德相不逮音聲之一，則又何也？豈非波騰四辯、舌覆三千，廣爲(wèi)有情示敎利喜之所致與？?非梵音?妙令人樂(lè)聞，則說(shuō)?雖無(wú)倦，聽(tīng)?且猒生，欲?剖迷開(kāi)覺(jué)而?就慧身也不亦難乎？此語(yǔ)言辭說(shuō)，文身、句身之大有造於生人，而世出世間，若聖與仁，卒無(wú)能躍冶而外斯文?。所以能仁標(biāo)號(hào)??迦文、尼山自命斯文?玆，五地稱雅思，淵才文中王。由是觀之，文之爲(wèi)道，至人得之可以化裁天地，陶鑄萬(wàn)靈；英贒得之可以鼔吹休明，煇?治道；處仁由義之君子得之可以興孝作忠、見(jiàn)君父於風(fēng)雨晦明之候。劫波遠(yuǎn)而可跡、古聖往而可追，則莫非文之所爲(wèi)。肰而有文情、有文致、有?律、有聲調(diào)、有肌有?、有蒼?之色。有澹遠(yuǎn)之神，組織萬(wàn)端、機(jī)杼百出，豈僅區(qū)區(qū)善讀三墳、五典、八索、九丘?之未可?藩？??泛??之仙槎、馳穆王之八駿，投?覽遠(yuǎn)、選勝蒐奇，山閱須彌高、?微閻浮大，魚(yú)覩千里鯤、鳥(niǎo)覘萬(wàn)里鵬，而心靈?活無(wú)與焉！則亦多聞?wù)现牵∽R(shí)亂眞，又安能手抉雲(yún)漢，幻出天韋，大中現(xiàn)小，小中現(xiàn)大，入無(wú)間出無(wú)方，語(yǔ)於作?之林哉？錢?爲(wèi)西浙名區(qū)，湖山靈淑秀發(fā)人文，至若生知夙慧則未有如彥遠(yuǎn)胡君之獨(dú)擅?美?也。楊億之才?七歲、?衡之學(xué)富髫秊，所謂天授非人力矣！乃追風(fēng)驥足困躓鹽車，未得一騁?萬(wàn)里騰驤之步，而星辰早己易位，日月旋?無(wú)灮。君由是仼情丘壑，銳?禪思，旣汲幽以造玄，亦知微而之顯。故得語(yǔ)言?臻三昧之海、文字大入總持之門，筆陣排雲(yún)天，詞波倒三峽。?往也莫可遏，?來(lái)也莫可知，可拈莖艸化金身，可?毛端吞巨海，??風(fēng)雨之思、雞鳴之感，慮無(wú)不可見(jiàn)君父而敦彞倫?？豈若介甫之禪觀，徒得句于胡笳十八拍之爲(wèi)愉?哉？余嘗上下古今竊謂：「昌?、永叔之文，可以入事不可入理；明道、晦?之文，可以入理不可入事。入事理而無(wú)礙?，?惟大蘇乎！」于君亦云故君始可與言文，而《旅堂集》之文，夫是以謂之文也。