學(xué)海堂集序

學(xué)海堂集序

古者?大夫士，皆有師法。周公尚文，范之以禮；尼山論道，順之以孝。是故約禮之始，必重博文；篤行之先，尚資明辨。詩書垂其?訓(xùn)，傳記述其法語，學(xué)者誦行，畢生莫罄。譬之食必菽粟，日不可廢；居必棟宇，人所共知，奚更立言以歧古教哉？若夫載籍極博，束閣不觀，非學(xué)也。多文殊體，輟筆不習(xí)，非學(xué)也。次困之士，厪黽勉于科名，語上之儔詎愚蔽其耳目，率曰乏才，豈其然歟？嶺南學(xué)術(shù)，首開兩漢，著作始于孝元，治經(jīng)肇于黃董，古冊雖失，佚文尚存，經(jīng)學(xué)之興，巳在二千載上矣。有唐曲江，誠明忠正，求之后代，孰能逮之？跡其初學(xué)，乃多詞賦耳。文辭亦圣教也，曷可忽諸？大清文治，由朔曁南，明都著于因民，離曜增于往代。余本經(jīng)生，來總百粵，政事之暇，樂觀士業(yè)。曩者撫浙，海氣未銷，日督戈船，猶開黌舍，矧茲清晏，何獨闕然。粵秀山峙廣州城北，越王臺故址也。山半石巖，古木?翳，綠榕紅棉，交柯接葉，辟萊數(shù)丈，學(xué)海堂啟焉。珠江獅海，云濤飛泛于其前；三城萬井，煙靄開闔于其下。茂林暑昃，先來天際之涼；高欄夕風(fēng)，巳生海上之月。六藝于此，發(fā)其秀輝，百寳所集，避其神采。洵文苑之麗區(qū)，儒林之古境也。昔者何邵公學(xué)無不通，進退忠直，聿有學(xué)海之譽，與康成并舉。惟此山堂，吞吐潮汐，近取于海，乃見主名。多士或習(xí)經(jīng)傳，?疏義于宋齊；或解文字，考故訓(xùn)于倉雅；或析道理，守晦庵之正傳；或討史志，求深寕之家法。或且規(guī)矩漢晉，熟精蕭選；師法唐宋，各得詩筆。雖性之所近，業(yè)有殊工，而力有可兼，事亦竝擅。若廼志在為山，虧于不至之譏；情止盈科，未達進放之本。此受?于淺隘而已。烏覩百川之?南溟哉。道光四年，新堂既成，初集斯勒。四載以來，有筆有文，凡十五課。潛修實踐之士，聰穎博雅之材，著書至于仰屋，豈為窮愁；論文期于賤璧，是在不朽。及斯堂也，升高者賦其所能，觀瀾者得其為術(shù)，息焉游焉，不亦傳之久而行之遠歟？

謝。