祭王博士

祭王博士

嗚呼！人之有生，何足恃邪？始少壯之美好，忽衰病之侵加，曽未?時(shí)而俯仰，瞬息之間，形骸已隨乎物化，棺槨倐掩乎泥沙。又俄而過(guò)焉，但見(jiàn)寒煙夕照，宰木喧噪乎殘鴉。蓋生世之不足控持?如此。雖聖賢豪傑，其徳業(yè)勛名，可以參天而二地，知術(shù)政事，可以宰制乎衆(zhòng)庻，而安定乎邦家。及其終也，未始能違乎斯理，而吾徒於仲縉，又何爲(wèi)屢嘆而深嗟。嗟嗟仲縉，子之去我而死一何速邪？憶?見(jiàn)子於烏傷山中，妙年白晳，宛如處子。操筆吐辭，浩然源泉之??，燁若桃李之方葩。當(dāng)時(shí)碩儒巨公，莫不稱美愛(ài)惜，謂翰林君之有子，而嘆其持節(jié)萬(wàn)里，未返乎荒遐。後十餘年，名聞四逹，賢王遣使聘致于藩國(guó)，因得覩岷峨之竒峭，凌江漢之洶湧，求先君奉使之所，衰麻哭踴，招徠魂爽于滇池之涯。是時(shí)年踰三十，毅然有志於古道，而入覲王門(mén)，出教郡學(xué)，雄文美譽(yù)，旁流溢乎卭巴，及今又將十年矣。　新天子即位，召爲(wèi)博士，遂入辭垣，編摩先朝之實(shí)録，文日以肆，學(xué)日以盛，而士之敬慕推許者亦日以多。自意當(dāng)聖徳顯融之時(shí)，太平之期可望而至。庻?與子嬉遊於翰墨之林，漸涵乎禮義之域，蒼顔黃髪，同歸里閈以婆娑。何期一疾僅融數(shù)日，重入子室。男哭?而女號(hào)髽。嗚呼！履仁有必壽之徴，積善有茀祿之報(bào)。以子之先人死於忠國(guó)，而子有令徳，足以承其遺澤，遽奪以死。兩者不得享一焉，其理則謂之那。豈蒼蒼者不能司禍福之柄，而天道或過(guò)差乎？將英才異人，天之所靳，天既生之，復(fù)欲收之左右以爲(wèi)光華乎？抑所稟者有定分，人之不能兼?zhèn)洌q天與之角翊者，去其齒牙乎？以子之淑明溫厚，而壽止踰四十，位止登八品，何至若是乖也？雖然，吾觀於世，得於天者多，則遇於人者必薄。厚取於世俗之所貴者，其去道也必賖。子之所有者辟之。球琳琬琰，周?商?，大貝與丹砂，世人欲竊取其錙銖而不可得。而子并包並蓄，揮揚(yáng)簸弄，接駟而連車(chē)，所取者不巳過(guò)乎。貪而所得者不亦奢乎。如是而又望位高而祿侈。天之於人，其孰能皆然。則其可以不尤乎天而自釋。況有男可嗣其學(xué)，而復(fù)有孫矣。食也稼穡而秔稻，衣也?藝而絲麻，數(shù)世享之而有餘。以子爲(wèi)富且貴，夫孰以爲(wèi)夸。吾所憾者，欲蹈道而無(wú)?，將聞過(guò)而莫子。加四海之內(nèi)，章逄之流，豈乏其人。疇能如子助我以中正，而指吾之疵瑕，過(guò)子之門(mén)，腹腸紏痛而不能巳。奉一觴而長(zhǎng)慟，知吾心之謂何。