覺(jué)非齋

覺(jué)非齋

《元牟巘陵陽(yáng)集》覺(jué)非齋說(shuō)廬陵鄧君覺(jué)非。過(guò)予苕霅上。從容言曰。吾郷昔有平亭某氏訟者。已而交遜所爭(zhēng)地以爲(wèi)郷飲酒之堂。而先正存齋翁實(shí)篆其楣。楀?時(shí)從父兄與觀禮焉。至今猶想見(jiàn)其處也。惟先人淳祐壬寅。由史館通守廬陵。郡之士日相從講學(xué)。間因其求命筆大書(shū)以記其山川。而存其風(fēng)俗遺蹟徃徃而有。甲子且一周而覺(jué)非乃能追憶郷飲堂事如昨日。聞之重感嘆。且嘉覺(jué)非去其郷乆而不忘本如此。覺(jué)非之先。素號(hào)大族。所居在甘泉門。建炎初。隆祐太后如章貢駐輦其家。故門陛特異。至覺(jué)非之祖。學(xué)者之先生。文學(xué)。行誼爲(wèi)郷里州縣所尊敬。有史記音義佩觽録等集行于時(shí)。見(jiàn)於中齋鄧公所記者尚可攷。覺(jué)非今始居呉門。室僅環(huán)堵。以其字字其齋。趙侯子昻甫爲(wèi)作籕古覺(jué)非齋三字。復(fù)求予言曰。將以助觀省。昔衛(wèi)蘧行年五十而知四十九年之非。一念之覺(jué)實(shí)爲(wèi)之至。淵明賦歸去來(lái)因有覺(jué)今是而昨非之語(yǔ)而覺(jué)之早。亦未如衛(wèi)蘧淵明二公皆能自覺(jué)其非者。誠(chéng)可敬可仰。此兩字遂爲(wèi)後世學(xué)者攺過(guò)遷善之大機(jī)栝大鍼砭。蓋天下莫善於覺(jué)。莫不善於不自覺(jué)。其非覺(jué)則知。知?jiǎng)t攺。不覺(jué)不知。何攺之有。是遂非也。迷復(fù)也。醫(yī)書(shū)云。痿痺不仁。正以其疾痛痾癢之不知沈痼之極耳。故先儒以覺(jué)言仁。最爲(wèi)切近。覺(jué)之字本出於吾書(shū)。或者竊之彼既以惟爲(wèi)幻。不知所覺(jué)者何。吾見(jiàn)其迷而巳。孔子不言覺(jué)而嘗取有覺(jué)徳。仃之詩(shī)。及語(yǔ)顔子又欲其視聽(tīng)言動(dòng)。隨事省察。介然有覺(jué)之頃。知其非則勿之。故一日克巳復(fù)禮而仁歸焉。覺(jué)非之效也。惟顔子足以當(dāng)之。覺(jué)非爲(wèi)貧而仕。未能爲(wèi)淵明之髙。予竊謂以其知發(fā)實(shí)踐。下克已工夫晞?lì)喛梢病Ｓ枥喜∪涨帧４髴謮欖峨付蛔杂X(jué)。何能爲(wèi)覺(jué)非言。盍歸而求之覺(jué)非之齋。《元虞集學(xué)古録》今日非昨日。始覺(jué)昨日非。龍光揮利刄。?穴絶餘機(jī)。徳業(yè)收新効。身心發(fā)妙輝。空言成自誑。何日聖賢歸。