覺非所明

覺非所明

，無同無異。

此處配三細，亦復多說不同。會解載呉興評斷，謂資中、長水等以熾然?異至無同無異配三細，其說非是。而以因明爲業(yè)，立所爲現(xiàn)，妄能爲轉。然起信所言業(yè)相，能所未分，而今有能所二說，俱有未安。?繇明而所而能，則不應所先能後，不曰業(yè)轉現(xiàn)，而曰業(yè)現(xiàn)轉，其說亦有所礙。若云業(yè)相中不妨說有同異，則資中、長水等說亦是。若云能所同時不妨說有先後，則呉興所說亦是。今依溫陵以妄爲明覺爲業(yè)相，而後不盡用之，乃融諸說爲一，說曰性覺，必明此一法界眞心也。妄爲明覺已屬業(yè)相，而下曰所、曰能、曰異、曰同、曰無同無異，俱是表顯業(yè)相一動以後，有如是種種差別，卻不必板定編排次第等級，則三細之意隱然在中，而又不犯如上兩說礙處。愚見如是，更俟高明裁之。