樂上

樂上

夫性靈之表不知所以發(fā)於詠歌感動之端不知所以關(guān)於手足生於心者謂之道，成於形者謂之用。譬諸天地，其猶影響，百獸率舞，而況於人乎！美其和平，而哀其喪亂，以茲援律，乃播其聲焉。

農(nóng)瑟義琴，倕鍾和磬，達(dá)靈成性，象物昭功。由此言之，其來目遠(yuǎn)。殷氏不綱，遺風(fēng)餘孽，滛奏旣興，雅章奔散，英、莖之制，蓋巳微矣?？鬃釉唬喝四芎氲?，非道弘人。周始二南，風(fēng)兼六代。昔黃帝作雲(yún)門，堯作咸池，舜作大韶，禹作大夏，殷作大護(hù)，周作大武，所謂因前王之禮，設(shè)俯仰之容，和順積中，英華發(fā)外。書稱命夔典樂，教胄子，則周官所謂奏大呂，歌黃鍾。天貺來下，人祇動色，抑揚周監(jiān)，以弘雅音。及襃艷興災(zāi)，平王逢亂，禮廢親踈，樂沉河海。是以延陵季子聞歌小雅，曰：其周德之襄乎！猶有先王之遺風(fēng)焉。而列壤稱孤，各興吟詠。魏文侯聆古樂而恐臥，晉平公聽新聲而忘食。先王之道，漸以陵夷。八方殊風(fēng)，九州異則。秦氏并吞，遂專刑憲。至於絃歌詩頌，千戚旄羽，投諸煙火，埽地?zé)o遺。

漢祖提劔寰中，削平天下。文匪躬於德化，武有心於制作。太后擯儒家之道，大臣排賈氏之言。搢紳先生所以長歎，而子政、仲舒猶不能巳也。炎漢中興，明皇帝即位，表圭景而陳清廟，樹槐隂而疏壁流。?光武於明堂，以配上帝；召桓榮於太學(xué)，柤而割牲。濟濟焉，皇皇焉，有足觀者。自斯厥後，禮樂彌殷。永平三年，官之司樂，改名大予。式揚典禮，旁求圖?。道隣雅頌，事邇中和。其有五方之樂者，則所謂“大樂九變，天神可得而禮”也。其有宗廟之樂者，則所謂“肅雍和鳴，先祖是聽”者也。其有社稷之樂者，則所謂“琴瑟擊鼓，以迓田祖”者也。其有辟雍之樂者，則所謂“移風(fēng)易俗，莫善於樂”者也。其有黃門之樂者，則所謂“宴樂群臣，蹲蹲舞我”者也。其有短簫之樂者，則所謂“王師大捷，令軍中凱歌”者也。

魏武挾天子而令諸侯，思一戎而匡九服，時逢吞滅，憲章咸盪。及削平劉表，始獲杜夔，揚鼙揔干，式遵前記。三祖紛綸，咸工篇什，聲歌雖有損益，愛翫在乎雕章。是以王粲等各造新詩，抽其藻思，吟詠神靈，賛揚來饗。

武皇帝採漢魏之遺範(fàn)，覽景文之垂則，鼎鼐唯新，前音不改。泰始九年，光祿大夫荀朂始作古尺，以調(diào)聲韻，仍以張華等所制髙文陳諸下管。永嘉之亂，伶官旣減，曲臺宣榭，咸變洿萊。雖復(fù)象舞歌工，自胡歸晉，至於孤竹之管，雲(yún)和之瑟，空桑之琴，泗濱之磬，其能備者，百不一焉。夫人受天地之靈，蘊菁華之氣，剛?cè)徇f用，哀樂分情，經(jīng)春陽而自喜，遇秋彫而不悅，遊乎金石之端，出乎管弦之外，因物遷逝，乗流不反。是以楚王升輕軒於彭蠡，漢順聽鳴鳥於樊衢。聖人功成作樂，化平裁曲，乃揚節(jié)奏，以暢中和，飾其歡欣，止於哀思者也。

凡樂之道，五聲、八音、六律、十二管為之綱紀(jì)云。