與馬植書(shū)劉軻

與馬植書(shū)劉軻

始存之不以予古拙，不責(zé)予以今人之態(tài)，能遺其鈆黃外飾，直索予心於古人之心，在今之行古者然，雖無(wú)以應(yīng)君子，幸存之不友予以面。予何人，敢不以心友於存之耶。且古人相知在此，今愚忌存之，固有未予知者。矧與相面者，其能異於行路之人哉？固無(wú)也。有恨群居時(shí)，口未能言及此，還罷又不相處，雖素尚蓄積，竟未得露一毫於方寸之地。毎一相見(jiàn)，何甞不嗛嗛於內(nèi)。若飲者實(shí)滿於腹，思一吐而未果者。存之謂予是言似乎哉。以爲(wèi)似則予不得不吐於存之矣。先此二十年，予方去兒童心，將事四方志若學(xué)山者，以一簣不止望嵚崟干上，誓不以丘陵其心而盡乎中道也。志且未決，適遭天譴，重罹兇咎，日月之下，獨(dú)有形影存之，以予此時(shí)宜如何心哉？茍將盡餘息，以鴻同大化。或有論予者，相曉以古道，且曰：若身未立於時(shí)，若名未揚(yáng)於人，若且死，獨(dú)不畏聖人之經(jīng)戒，俾立身?yè)P(yáng)名之意耶？蹶然而恐，震駭且乆曰。微夫子，吾幾得罪於聖人矣。噫，聖人之言，天戒也。天戒何可違乎。歷數(shù)歲，自洙泗渡于淮，達(dá)于江，過(guò)洞庭。三苗、踰郴，亦南?湞江，浮滄溟，抵羅浮，始得師于壽春楊生。楊生以傳書(shū)爲(wèi)道者也。始則三代聖王，死而其道盡留於春秋。春秋之道，某以不下?tīng)椂笾?，求之必謀吾無(wú)傳，不失其指。毎問(wèn)一卷，講一經(jīng)，說(shuō)一傳，疑周公、孔子、左丘明、公羊高、榖梁赤，若迴環(huán)在座，似假生之口以達(dá)其心也。邇來(lái)數(shù)年，精力刻竭，希金口木舌，將以卒其業(yè)，雖未能無(wú)愧於古人，然於聖人之道，非不孜孜也。旣而曰以是爲(wèi)駕說(shuō)之儒，曷若爲(wèi)行道之儒耶。貯之於心有經(jīng)實(shí)，施之於事有古道，猶不愈於堆案滿架，矻矻於筆硯間耶。徒念旣往者未及孔門(mén)之宮墻，自謂與回牛相上下，傳經(jīng)意者，家家自以爲(wèi)商偃，執(zhí)史筆者，人人自以爲(wèi)遷固。此愚所以憤悱，思欲以聖人之爲(wèi)市南宜僚，以解其紛。以衡石輕重，俾將來(lái)者知聖代有譙周焉。此某所以蓄其心者。元和初，方下羅浮，越梅嶺，泛贛江，浮彭蟸，又抵於匡廬?？飶]有隱士茅君，腹笥古今史，且能言其工拙贅蠧。語(yǔ)經(jīng)之文，聖人之語(yǔ)，歷歷如指掌。予又從而明之者，若出井置之於泰山之上，其爲(wèi)見(jiàn)非不弘矣。長(zhǎng)恨司馬子長(zhǎng)謂挈諸聖賢者，豈不然乎哉？脫漸子長(zhǎng)之言，予之厄窮其身，將淬磨其心，亦天也。是天有意，我獨(dú)無(wú)恙，何也？夫然，亦何必瞽吾目然后國(guó)語(yǔ)，刖吾足然后兵法，抵宮刑然后史記耶？予是以自忘其愚瞽，故有三傳指要十五卷，漢書(shū)右史十卷，黃中通理三卷，翼孟三卷，隋監(jiān)一卷，三禪五革一卷。每撰一書(shū)，何甞不覃精濳思，綿絡(luò)指統(tǒng)？或有鼓吹於大君之前曰：眞良史矣。且曰：上古之人不能昭明矣，某其如何？有知予者，相期不啻於今人，存之信然乎哉？此古人所以許一死以謝知已，誠(chéng)難事也。如不難，亦何爲(wèi)必以古人期於今人待耶？又自史記班漢巳來(lái)，秉史筆者，予盡知其人矣。言東漢有若陳宗、尹敏、伏無(wú)忌、邊韶、崔實(shí)、馬日磾、蔡邕、盧植、司馬彪、華嶠、范曄、?宏，言國(guó)志有若衛(wèi)顗、繆襲、應(yīng)璩、王沈、傳玄、茅曜、薛塋、華覆、陳壽，言晉洛京史有若陸機(jī)、束晳、王詮、詮子隱，言江左史有若鄧粲、孫盛、王韶之、檀道鸞、何法盛、臧榮緒，言宋史有若何承天、裴松之、蘇寳圭、沈約、裴子野，言齊史有若江文通、吳均，言梁史有若周興嗣、鮑行卿、何之元、劉璠，言陳史有若顧野王、傅宰、陸瓊、姚察、察子思廉，言十六國(guó)史有若崔鴻，言魏史有若鄧淵、崔浩、浩弟覽、高允、張偉、劉橫、李彪、邢巒、溫子昇、魏收，言北齊史有若祖孝　徴、陸元規(guī)、湯休之、杜臺(tái)卿、崔子發(fā)、李德林、林子百藥，言後周史有若柳虬、牛弘、令狐德棻、岑文本，言隋書(shū)有若王師邵、王胄、顔師古、孔穎達(dá)、于志寧、李延壽，言皇家受命有若溫大雅、魏鄭公、房梁公、長(zhǎng)孫趙公、許敬宗、劉胤之、楊仁卿、顧胤、牛鳯及劉子玄、朱敬則、徐堅(jiān)、吳兢，次而修者，亦近在耳目。於戲！自東觀至武德巳來(lái)，其閒作者遺草，有未行於時(shí)，及修撰未旣者，如聞並藏於史閣，固非外學(xué)者可得究諸。予雖無(wú)聞良史，至於實(shí)録品藻，増損詳略，亦各有新意，豈無(wú)班馬之文質(zhì)，董史之遺直者耶？蓋有之矣，我未之見(jiàn)也。常欲以春秋條貫，刪補(bǔ)冗闕，掇拾衆(zhòng)美，成一家之盡善。有若採(cǎi)葑菲者無(wú)以下體，衣狐裘者無(wú)以羔袖，言不多乎哉？以為多則存之，視予力志何如耳。昔阮嗣宗嗜酒，當(dāng)時(shí)以為歩兵挍尉，雖非其任，貴且快意。今予之嗜書(shū)，有甚於嗣宗之嗜酒，且虛其腹，若行哺而實(shí)者，存之宜如何處予哉？傳不云乎：心志旣通，名譽(yù)不聞。其足下何遺耶？此存之所宜動(dòng)心也。脫祿不及厚孤弱，名不及善知友，匡廬之下，猶有田一成，耕牛兩具，僮僕為相，雜書(shū)萬(wàn)卷，亦足以養(yǎng)高頤神。誠(chéng)知非丈夫矣，所立固不失谷口。鄭子眞耳。敢布諸足下，其圖之。某再拜。