用火

用火

訣曰：六爻直符，運(yùn)卦用火，斤兩從純坤起，終於坤，周而復(fù)始也。

訣曰：一月?lián)Q一鼎，故用九鼎，即止。第十鼎任意消息，用不用並得用之轉(zhuǎn)妙，縁是生金之本氣也。故云土釜，土釜曰母，母金鼎也。

訣曰：其金鼎依運(yùn)氣候，十五日金性滅，三十日成丹。運(yùn)至十月，不用本土爲(wèi)鼎，子母脫胎，九轉(zhuǎn)九鼎。九者，火用事。鼎者，母用事也。凡丹象人、從受氣後三百七十日而生，九月是陰陽俱盛，十月土王，故子母相分，故名脫胎。

還丹象人，四氣足而生，亦如嬰兒，乳育三年，大元?dú)庾?，而成金丹。乃?wèi)黃礜，變轉(zhuǎn)卻歸北方，黑色通透，始得名大還。世人不知之矣。子是藥，母是鼎，感氣相生，相産相伏，相制相殺，迭盛迭衰，昇降在鼎，飛伏上下，陰陽相管，交會吞食，四物相薄，君臣相臨。土性生，金性死，火性滅，水性涸。四物者，陽中陰，陰中陽。但以本土爲(wèi)軸轄，直符運(yùn)動，故有四物，各居一方，四物性並滅，歸一返本，故名金丹。

訣曰：守運(yùn)一年，餌一兩半，凡病不侵。二年成白道，可餌半兩。三年大元?dú)庾愠沙嗟?，可餌一分，住世死籍不録。刀圭制汞爲(wèi)白道，五年，麻子大，餌七粒，以刀圭點(diǎn)鐵及汞各一斤，並成赤道，守九年畢，法餌三粒，三尸九蠱盡出，長生不死。能化五金八石，盡瓦礫等，隨本色形成寳。又用火法曰：所立指喻爻象，手鏡火記斤兩，託附陰陽，隱祕變化之機(jī)，苗裔略同，用之正訣。假令十一月建子，一陽生爻動火，生數(shù)二，成數(shù)七，運(yùn)動般載，如車輪。一月一陽生，加至五月一陰生，一月退一陽爻，至十月歸於土，終於坤，周而復(fù)始。

金丹是日月運(yùn)動，自然成丹。因燧人改火，後聖用之，同於天火，造化至在，更漏分眀，節(jié)候用火，斤兩運(yùn)動，漸漸如蒸，四時年月刻漏足，以成金丹，火候所然。如驅(qū)雞即走，寬又不伏。但依直符爻象，即金水自伏。六月陽終於巳，十二月陰終於丑。

訣曰：丹砂，陽氣流珠之精，是立乾坤，運(yùn)水火，應(yīng)天符，合三才也。金爲(wèi)月精，以處陰位。汞含離氣，以應(yīng)陽爻。天地之靈孕，日月之精。否極泰來，陰盡陽生。故云：丹砂木精，得金乃並，三一之道。三者，火一者藥，故名守一。

又云：砂者，藥。金者，鼎。故云：三道由一，併在根蒂。大道至理，得門無砂。二性溫和，無毒，味辛。元?dú)馔`，萬物不枯，名曰黑鉛。黑鉛者，砂中自然之液，仰月抽出之液。故云：黑鉛入仰月，配合爲(wèi)夫妻。陰魂合陽魄，兩性自和同。

訣曰：然用五行，乾坤震巽，直符孕育，從建之初一陽生，子午相應(yīng)，八八相通，以推移刻漏，日月五星，寒暑來往，晝陽夜陰，交會四十五日一節(jié)節(jié)相臨陰陽調(diào)順潛伏，運(yùn)動輪還，巡於六十四卦。周而復(fù)始，水火相從，處無外物，五金八石，由人之造化。五金，五行也。八石，八卦也。

訣曰：水得龍而爲(wèi)雨，火得人而運(yùn)動陰陽。氣用事萬物長，龍行雨施萬物生。還丹養(yǎng)育造化，不越五行。訣曰：直符初發(fā)之時，水淨(jìng)不失時，文不過九，武不過九。九者，陽之極數(shù)。三三如九，大過之極，陰生之首，陰盡陽生，皆順天道，陰陽爲(wèi)之運(yùn)動。若勻金水，即順節(jié)候。失序金水即亡。運(yùn)動如垂溫抱卵，受氣而生。用事相生相殺，如寒谷變春，陰陽五行所生互用，皆立喻者也。

訣曰：精，元?dú)?。本生於南方丙丁火，離，寄位二陽之中一陰生，日之魂，陰汞，水也。受氣之足，移位北方壬癸水，坎，寄位二陰之中一陽生，月之魄，陽汞，金也。水則湛然不動，無爲(wèi)之體也?；饎t炎動不已，有爲(wèi)之宗。將有制無，合成妙道。故知金生於陰暗之處，始初也，是子午相應(yīng)。

訣曰：金入中宮，太一庚城。含育黃黑，混其元精。赤馬守黃烏，蒼龍藉白虎，制馭本類相從，故曰參同。

又云：坎離一二，南北獨(dú)爲(wèi)徑。一者，水。二者，火。萬物因水而生，因火而成，火金相伐，水土相剋，以成大丹。

直符初發(fā)在子，十一月，從震而生。四月火王，極陽合退。又從巽生，二木漸順。汞初伏雖乾，未是火丹。守運(yùn)三節(jié)名丹砂，五節(jié)名金砂、一年名長砂，一名小還丹，二年名還魂丹，一名中還丹。一千日受氣足，名黑獸大還金液丹，餌之不死。

訣曰：修金丹不悟玄理者，蓋爲(wèi)不悟丹砂，是鉛造化根本。迷迷相指，錯用凡水銀、凡鉛、金銀、雄黃、曾青。不知凡鉛是世銀之母，雄是藥之子，砂是鉛之母，黃是土，土是砂之父母。曾屬甲，火之父母。青屬木，位東方。世人不悟，錯用水銀、凡金銀鉛、雄黃曾青爲(wèi)藥，或爲(wèi)鼎器，或爲(wèi)子母，或鍊鉛取花，及雜石爲(wèi)藥，自古至今，未有得者。夫道之根本，神仙之道在於目前。丹砂木精，得土而生，得土而死，生滅不離於五行，互用更爲(wèi)父母，相伐相生成形也。

訣曰：氣能存生，內(nèi)丹也。藥能固形，外丹也。服餌長生，莫過於內(nèi)外丹，日月之華氣。華氣者，丹砂元和之氣，並是性命之本。除內(nèi)外丹精外，五金二青，四黃雜石，磁礜五礬等，並不在議限。

訣曰：只如水銀，孤陰寡陽，能腐骨搜髓。金性損肝，銀性損脾，銅性損腎，鉛錫損胃，四黃大毒，並有質(zhì)性，絶陽而損元和之氣，但指於一金一石，乃非凡金石也。世間六水，皆有大毒。餌之縱目下未虞，終爲(wèi)大害。丹砂如有傍小門制之，能治世疾，小益延駐，不可長生。法曰：用硇硫雄曾四味爲(wèi)器，相伏即得。如用諸毒藥抑遏，感氣聚雜而成，即不可餌也。慎之。

訣曰：凡鉛是世銀之母，在礦受陽氣足，性自伏火，坯出即世銀是也。

訣曰：水銀與丹砂中水銀，形貌雖相似，然象人男與女俱別。丹砂象男，太陽日之精魂，能留人性命。內(nèi)自有水銀相制伏，不與外水銀情合、及外物抑遏而得，故益人性命。凡水銀象女，太陰月之精魄，能奪人性命，孤陰寡陽，有大毒，不可餌也。

訣曰：水銀陰陽性雖異同，是天地之精，象男女陰陽有異。丹砂有傍小門制之，即用凡鉛爲(wèi)器，匡郭成藥。

訣曰：世人不知黃白之根基，錯用凡水銀、凡鉛金銀爲(wèi)至藥。殊不知汞生於鉛，砂産於金。金丹但知鉛本氣而成，何得遺本，存乎外物。鉛者，子，丹之精也。氣者，母，本土生精之土，故名本鉛氣。

訣曰：天鉛者，硃鉛也。金本從鉛中生，即是子隱母胎。

又子藏於金中，即是母隱子胎。鉛者，黃芽。黃者，土。芽者，砂。土能生芽，故云黃芽也。

鉛汞者，本是七寳之良媒，五金之筋髓，解則百事俱通，迷則百途並塞。然鉛制汞能伏鉛鉛汞汞相成合爲(wèi)黃白之道。

訣曰：一陰一陽之爲(wèi)道，一金一石之爲(wèi)丹。石乗陽而熱，金得陰而寒。此乃魂魄相應(yīng)，理勢必然。夫石液定魂，金精定魄，非陰陽感化，諒九幽之可待。故曰：君子好逑，淑女之良配。河上姹女，靈而最神。得火即飛，不見垢塵。鬼隱龍匿，莫知所存。將欲制伏，黃芽爲(wèi)根。儻不入黃芽，獨(dú)燒水銀，雖器厚盈尺，固塞百重，火動即飛，莫之能止，須臾去盡，不見纖毫，如鬼隱冥中，龍匿水府，縱有離婁之目，亦不能睹蹤也。使水不能東西，黃芽之力也。

元君訣曰：黃芽者，五行甲子是也。甲屬木，木是陽之父母。母屬地之氣，冬至後一陽衝，其日一陽生，萌芽受氣於母土，名甲。甲依土吐，甲以生芽。芽依於母，母曰坤，即是癸之黃芽。六甲之位，囚死休廢，同其一甲，在癸而絶位。五穀五菓，草木茂榮，萬類胎卵，藥物人民，皆從黃芽生，陽氣氤氳，運(yùn)動地爲(wèi)，胎息爲(wèi)氣。萬物以春夏發(fā)泄?fàn)?wèi)黃芽，秋冬收歛同成熟，各歸其色及本味，不改舊容，故名還丹之義，反本也。

夫人改常必死，物改色必壞。乃知藥物徑運(yùn)動，陽氣般載，不改舊容，與天火同造化，還丹受氣，反本也。陽氣照曜，凝結(jié)自然之道，故曰黃芽。世人莫知天地三光，清濁初分，人民萬物，皆從黃芽，不越五行而生。黃芽者，萌芽伸屈始初也。因陽而結(jié)，因陰而生，陰陽交接。當(dāng)受氣之時，初爲(wèi)混沌。清濁之後，始有黃芽。在甲曰黃，在句曰萌，在伸曰芽，故名黃芽。乃知元不離於五行，五行金木水火土也。水曰潤下，火曰炎上，金曰從革，木曰曲直，土曰稼穡。

訣曰：天地大道，萬物乆長，元和之氣，長生不過日月星辰，陰陽五行，盡依土而生，終歸於土。隨四時更變?nèi)挥衅?，亦是自然之道。假令毛脂，含受太陽氣一千年，化?wèi)伏神。又一千年爲(wèi)琥珀，又一千年爲(wèi)水精。皆是日月之華氣，照曜成精。又假如蟾蜍弄月，蚌蛤有珠。並是採弄含受太陰月華之氣，成胎爲(wèi)珠。其珠是月之陰魄所結(jié)，二味並堪服食，偏治肺氣、驚邪、健忘。以木蜜爲(wèi)丸，如麻子大，食後津下三丸蚌珠，能制汞。

夫人內(nèi)脩道德，元和之氣沖融，脩?zhàn)B含道，結(jié)精爲(wèi)珠，自然長生。珠居於赤水中，赤水血也。假令禽獸蟲蟻魚蟹蟄伏者，皆得元和之氣，所託存生，非關(guān)父母教令，得悟之哉。自固其志，音聲相和，物類相感，有無相貫，陰陽抱而全其大道，二氣和合，有無相別，無有相成，成其眞道也。

河車者，五金之主，亦北之位。水能渡車，般載萬物，輪還不住，是陽居陰位，陰合陽精，金汞相得，故曰河車也。

元和之道祖，立天地，調(diào)陰陽，四時行焉，萬物生焉。受氣曰命，最靈曰人，人福莫大於生，禍莫大於死。既惡其死，又欲其生，爲(wèi)失道而不得生也。勉之勉之。且余所注類異諸家，義合正經(jīng)，理契大道，論卦象則火候爲(wèi)先，擇陰陽則藥物爲(wèi)正。參者，雜也。水土金三物，同爲(wèi)一家，如符若契，契其一理，故曰參同。

訣曰：萬物非日月不生，金水非火土不成，金水則變化之元，火土乃陰陽之始。天地混沌之時，天地默然，雖未變化，終爲(wèi)萬物之根。金白水黑，相會氣中，狀如雞子。陽燧以取火，非日不生光。犬戎以火鏡盛艾，化之須臾。則火出象還丹，陰陽金火。大唐國內(nèi)時亦有之，書不盡言，言不盡意。然則聖人之意，其不可見乎。若用凡水銀爲(wèi)金丹者，妄人也。言硃砂未得理者，不知道也。即去眞遠(yuǎn)矣?；蛟唬河梅菜y、凡鉛而爲(wèi)之者，無靈。蓋不足悟水銀眞鉛之正體，唯讚凡鉛之功效。不說水銀之精妙，必以一事而成，不得兼而美之耳。若用凡鉛爲(wèi)藥，即去道乖遠(yuǎn)。若安水銀爲(wèi)金丹，即不是眞法。若悟之者，正以水銀、火鉛爲(wèi)主。但得鉛本氣，遇五而成丹，不遺本也。若悟元化，一施妙用無極。若以外物爲(wèi)情，則性不可合。以水銀代汞，則鉛不可親。性不可合三宮，其可固乎。鉛不可親八石，豈能妙乎。

金重如本初，金不失其重，日月形如常。陰汞不失斤兩，是日與月金重，不失本初。我命在鉛，鉛不失天。鉛還丹成，金億萬年。鉛者二汞，本一體無二，故曰天鉛。莫壞我鉛，令我命全。莫破我車，廢我還家。鉛者，砂中自生曰鉛。車者，是砂中抽出液曰車。

鉛中有金，金中有還，見寳別寳，賢人得道。鉛者砂中自生日，金得火運(yùn)動月還。

眞人言，金精黃芽，制水不流溢之力，玄水也。金精黃芽同名，自生鉛也。水者，是砂中抽出之液。用鉛不用鉛，不用得長年。用鉛者，是硃砂自有鉛相制。不用鉛者，是世銀之母，凡鉛也。鉛若不眞，至道難親。鉛若是眞，不失家臣。鉛若不眞，凡鉛也。鉛若是眞，殊鉛也。寧修鉛中金，是丹砂中自生曰金。不修金中寳，是凡水銀也。聖人明立喻，以示後學(xué)也。

鼎鼎是何鼎，是用生丹砂之本土爲(wèi)鼎也。藥藥是何藥，是用丹砂中自流生汞爲(wèi)藥也。火鉛是丹砂被日月運(yùn)動，自生出汞，爲(wèi)火鉛也。水銀，汞之異名，是丹砂陽氣未足，抽出爲(wèi)水銀也。

水銀在丹砂中含甲，精氣未足曰女?；疸U在丹砂中含甲，精氣足迴然自生曰男。男女相配，陰陽自得，其情更無異類也。

金丹本乎一物，而無外物入之，陽氣運(yùn)動，故名三一之道。白者金精，黑者水精，其歸一無二。聖人託喻於周易爻象，運(yùn)動成丹制伏，皆時逆而用之。即魂魄喪亡，如日月交蝕失位，不相賔伏。聖人祕惜之，不肯正論，多有隱祕之言。從此經(jīng)訣差互，多有不成。有鄙之以失，而起大怨者。金鼎之訣，宜慎守之。凡藥合和，見功難矣。天道祕泄，或隱言玄象，或託附陰陽，潛說人間，言徴理妙群，或自迷而不解。自羲皇已來，好道求長生者甚衆(zhòng)，遇而得之者寡矣。擅率胸臆而不鑒悟，又不求師受，自立方書，求出世之方，虛自勤苦名山大谷，朽敗愚儒，求不死者，未見得之。食五穀，縱六情，人在陽，鬼在陰。又不能驅(qū)役鬼神，策使陰陽，不得出世之丹，倒皆死沒於世。寒舉綿求以自暖，熱飲水而乗風(fēng)馭涼，生於陰陽之界，五行所管，食土之物，死歸於土，以身報土，而返本也。若非遇日月之華氣，運(yùn)轉(zhuǎn)其精液，三一之還丹，焉能度世。行屍比肩，若墜石投川，往而不返，淪沒歸化，實(shí)可悲夫。若遇內(nèi)外金丹，餌之運(yùn)形駐貌，異常然?？沙鲫庩栔?，五行不管，死籍不録，鬼神侍衛(wèi)。

訣曰：道書仙傳，祕録丹經(jīng)。龍虎、上清經(jīng)五相類周易爻象，參同契歌訣，卷卷述聖人之意。黃帝、老子、宣尼，二十四聖諸仙，並是得道之仙。世人迷遇不會，須修行始得之。次有不顯名之士，得而隱之者，不一以爲(wèi)無仙道者，實(shí)愚迷哉。所有歌録經(jīng)訣爻象，皆露枝條苗裔，不說徑門。自古至今，皆須師受口訣而成，非有分者，不得而學(xué)矣。傳得此訣者，祕之寳之，天道不可輕露泄矣。養(yǎng)虎還自噬，付與不道之人，殃罰七代，謫身爲(wèi)下鬼，長役鬼官，可不懼哉。得其賢人，猶須探賾，內(nèi)行不二，徴兆有分，始可傳受。仍先虔志，啓告百靈，分誓立券，方可傳之，切宜慎之。

修行不二，至藥無雙。夫人道合元理，自然可遇。必須勤苦疲勞，無怨，不可倉卒，漁獵而得之。遇眀師，悟於一言大藥，只有一門。而三物水土金，非人間水土金凡物等。得之魂魄歸，長生不死。但行不二之心，師必自至矣。金丹內(nèi)丹得門，餌者不死，與天地齊畢也。敘訣長生，號肘後訣，以示後學(xué)不悟之者。其造鼎並入金，及直符用卦刻漏，並不載於此，知道者審而詳之。