州縣山谷名

州縣山谷名

桂府、辰、錦、衡、朗、邵、勾漏、都雲(yún)、象都、永、郴、容，湖南等界，山石巖谷，形勢滋茂處，並有。如要採砂精不烹鍊、天然自生出者，但於曾採砂處打石及穴填處，不問新舊，即有之。新阬及古者不定有之。丹砂光眀在床，有君臣自然四面，有朝揖而生者，色如未開紅蓮，通透曜日，或如芙蓉，紫色通透，形貌如筍者，或片段稜角成就，分眀通光，並爲(wèi)上品?；蛉珉?yún)母片，白光者通透，一云白馬牙，或顆粒兩數(shù)，至一二斤者，在石中採得，顆粒碎紅光明者?；蚱味牻前坠庹撸胨胁灰娬?。或青光分眀，稜角成就者，並爲(wèi)中品。與上品同用，堪爲(wèi)至藥?；蛴需F色者，及竹溪谷、土穴、並水中採得者，或顆不定分兩多少，及掬得末砂，並爲(wèi)下品。但川源滋茂，抽得液制伏，只得治世疾，不延駐，不堪爲(wèi)至藥。亦比人之百寮，爲(wèi)上中品，無名位者爲(wèi)庶品。則卑賤無自專之分，不能致人非常之事。故喻云：只治世疾，不延駐。

天符，日。春秋天符之日。日者陽之精魂，天之理也，故照曜光眀。淮南子曰：積陽之熱氣，交騰爲(wèi)火?；鹬珷?wèi)日，光明威精之義也。又云：日生於甲，重陽之位。火生於震，震位辰巳。震爲(wèi)長男，巽爲(wèi)中男，南火之父母。火曰曾，木曰青，萬物之使，故云曾青。

陰符，月。春秋陰符之月者。陰之精魄，地之理也，照曜光明?；茨献釉唬悍e陰之寒氣，交騰爲(wèi)水，水之精爲(wèi)月，滿而缺者，感日之義也。又云：月生於庚，重陰之位。水生於兌，兌爲(wèi)少女，水之父母。所以男依日東立，女之象月，生而西端。丹徑之丹砂，日月之華氣，性命之根基，與內(nèi)外元和，般載成形，餌之故長生不死，日月之感精，故曰陰符。月之所生，日之所育，陰陽用事，生成依於母，母曰土。

日月二寳，是天地至靈。卑情感精，變化照曜，結(jié)成砂，始名朱雀石。七十二石最尊，莫過於汞。感於二十四氣，通於二十四名，變化成丹。鳥餐成鳳，蛇餌成龍，人食長生，天地同壽，收人魂魄，返老歸童，呼吸風(fēng)雲(yún)，玉女來侍，即大丹之功力也。

訣曰：鉛者，即砂中抽出之液，主水，陽中陰，汞也。從砂中自生出者，主金，陰中陽，汞。

訣曰：是以不容之木，受制於金。金孕水安，水必存金。木孕火制，火必假木。所以鉛水制汞水，鉛火制汞火，水合其性，火合其形。

訣曰：鉛水者，是砂中自生出者，主陽汞。汞水者，是水中抽出者液，主陰汞。是鉛水制汞水。又云：鉛火者，自生之金。汞火者，是抽出之液也。水是鉛火制汞火，多不曉此，故名金汞道耶。

日者，是太陽之火精，即朱汞，爲(wèi)龍是也。月者，是太陰之水精，是鉛銀，爲(wèi)虎是也。龍者，陽之氣。九之極數(shù)，木之無也?；⒄?，陰之氣，四之極數(shù)，金之有也。

訣曰：以無制有，合成其道。故云：丹砂木精，得金乃並。參銖不偏，至聖至靈。世人不悟，見金視之如土。

藥歌曰：太玄陰符，道生陰陽。陰陽生五行，五行合而爲(wèi)還丹。故名龍虎。天有三尊，日月星。地有三尊，江河海。人有三尊，君父師。身有三尊，三丹田。藥有三尊，土火金。故乾坤者，上下父也?？搽x者，水火爲(wèi)藥也。震巽者，運(yùn)卦也。運(yùn)經(jīng)三載，自然還丹，即太元之氣，何以不成丹矣。

訣曰：計(jì)一萬二千九百六十時，大小月及閏月並不在用限，歸其實(shí)數(shù)也。一氣不足，與瓦礫無殊。萬象精通；神靈自契。

訣曰：陰陽運(yùn)轉(zhuǎn)，氣化爲(wèi)精，精化爲(wèi)朱，朱化爲(wèi)汞，汞化爲(wèi)金，金化爲(wèi)藥，故號金砂，名曰大還。大還者，返歸之義。丹者，赤色之名。汞者，本體是金，金水相制，故號金砂，運(yùn)本體得稱大還丹

土是陰符，戊己中宮五符，一云五氣金鼎。

訣曰：五氣制伏不飛，能生五彩，返歸其母，餌之長生。

訣曰：丹砂，流汞父。戊己，黃金母。母數(shù)五，五是土，用土爲(wèi)鼎，制伏號曰金鼎。土能生萬物，金是土生，故爲(wèi)金父。母者，金本生土，故曰土母。水以土爲(wèi)鬼，土墳水不起，戊己之功，名曰五符。

汞者非土不可制伏，土王金鄉(xiāng)，三物俱求，依象帝王。如人主有道，即四方來貢。但辨得眞鉛汞二物，即是第一鼎法。故爲(wèi)三物一家，都?xì)w戊己，金水無土制馭不成丹。

土母，季王十八日，餘日休廢囚死藏伏。凡伏鍊金鼎，推究陰陽，精氣返還，刻漏不停。

雄黃喻土，而定四夷。土者生金本土。雄者男，黃者土，能偃水土，是金火，非關(guān)雄黃。鼎主外上名五符。世人不悟還丹本之父母，錯用金銀爲(wèi)母，或爲(wèi)鼎器，故元?dú)獠浑x於五，五不離於元?dú)?，混其名即一，辨其功即殊。元?dú)庹?，五才之君。五才者，元?dú)庵肌＞喑寂R，而不可去也。金丹用其元?dú)?，不越於五，五者五符也。五符者，氣。氣本無形，因精而生，內(nèi)外含眞，得餌不死不生。金鼎藥之表轄，表者氣也，轄者鼎也。鼎象雞子，外白裏黃，與汞相合，是用白金爲(wèi)器，器不離於五。五者土，土者生金之土，委曲相制，似使無虞，令水不逃溢，戊己之功也。

訣曰：提劍偃戈，籠罩四方。提劍者，金精本氣五也。偃其戈戟，如水得土而不流，是金死於土也。大丹之基，丹砂。丹砂是鉛，本生於土，死亦歸依於土，是用生丹砂土也。世人知之有數(shù)。

鼎之異名，有曰外神水，曰華池，曰神室，曰匡郭，曰表轄，曰五氣，曰白衣，曰丹衣，曰母舍，曰金鼎、曰神廬。

訣曰：五氣者，其大籠罩八隅，小則潛藏一毫，吐坤嘔輪，出有入無。

訣曰：流珠九轉(zhuǎn)，化爲(wèi)黃白。自然相使，一陰一陽。日道須伏於金鼎，中宮之功，神通自在，孕育制伏，故云金鼎。

夫金丹，天地日月元和之氣，照曜潛運(yùn)，成爲(wèi)丹砂，砂中迥然而自生，乃爲(wèi)還丹。如人育孕男女，皆由父母陰陽精氣相成，而有還丹，象男女。男生而覆，女生而仰，非但在生，死亦如此。但投於水，雄者覆，雌者仰，天使其然，非干父母教令。金水在於鼎中，象男女弄戲，男上女下，自得情意相符，以成其道。

訣曰：金丹雖得元基，須知本父母養(yǎng)育制伏。父者，火之陽氣也。父能發(fā)泄運(yùn)動而成之。母者，土之陰氣也。母能含育生之。母主中宮黃，黃者土，是生金之土。丹砂初分受氣，依於土而生，故云黃芽之本母也。得陽而成，得母而生，故名土釜，曰母。土者，五行之土，生成土也。水火木金土，各居一方，運(yùn)動正位，火來剋金，土來剋水。水者，丹砂之子。土者，鼎?；鹫?，運(yùn)動相伐，而成形，得土相生。土能制水，本氣相感，以成大道之宗。故云：知白守黑。世人盡不知同類，相從相生，相剋相制，以金生水，以土爲(wèi)鬼，土填水不起，戊己之功，名曰五符金鼎，知者無一焉。