五刑相生第五十九

五刑相生第五十九

天地之氣，合而爲一，分爲陰陽，判爲四時，列爲五行。行者，行也。其行不同，故謂之五行。五行者，五官也。比相生而間相勝也，故謂治。逆之則亂，順之則法。

東方者，木農(nóng)之本，司農(nóng)尙仁，進經(jīng)術(shù)之士，道之以帝王之路，將順其美，匡救其惡，執(zhí)規(guī)而生，至溫潤下，知地形肥饒美惡，立事生則，因地之宜，召公是也。親入南畝之中，觀民墾草發(fā)淄，耕種五穀，積蓄有餘，家給人足，倉庫充實，司馬食穀。司馬，本朝也。本朝者，火也，故曰木生火。

南方者，火也。本朝司馬尙智，進賢聖之士，上知天文，其形兆未見，其萌芽未生，昭然獨見存亡之機，得失之要，治亂之源，豫禁未然之前，執(zhí)矩而長，至忠厚仁，輔翼其君，周公是也。成王幼弱，周公相，誅管叔、蔡叔，以定天下。天下旣寧以安。君官者司營，司營者，土也，故曰火生土。中央者土，君官也。司營尚信，卑身賤體，夙興夜寐，稱述徃古，以厲主意，明見成敗，微諫納善，防滅其惡，絶原塞隟，執(zhí)繩而制四方，至忠厚信，以事其君，據(jù)義割恩，太公是也。應天因時之化，威武強禦，以成大理者，司徒也。司徒者，金也。故曰：土生金，西方者金。大理，司徒也。司徒尚義，臣死君而衆(zhòng)人死父。親有尊卑，位有上下，各死其事，事不踰矩，執(zhí)權(quán)而伐，兵不茍克，取不茍得，義而後行，至廉而威，質(zhì)直剛毅，子咠是也。伐有罪，討不義，是以百姓附親，邊境安寧，寇賊不發(fā)，邑無獄訟，則親安。執(zhí)法者，司寇也。司寇者，水也，故曰金生水。

北方者水。執(zhí)法，司寇也。司寇尙禮，君臣有位，長幼有序，朝廷有爵，鄕黨以齒，升降揖讓，般伏拜謁，折旋中矩，立而罄折，拱則抱鼓，執(zhí)衡而藏，至清廉平，賂遺不受，請謁不聽，據(jù)法聽訟，無有所阿，孔子是也。爲魯司寇，斷獄屯屯，與衆(zhòng)共之，不敢自專，是死者不恨，生者不怨。百工維時，以成器械。器械旣成，以給司農(nóng)。司農(nóng)者，田官也。田官者木，故曰水生木。