天地之行第七十八

天地之行第七十八

天地之行，美也。是故春襲葛，夏居宻陰，秋避殺風(fēng)，冬避重漯，就其和也。衣欲常漂，食欲常饑，體欲常勞，而無(wú)長(zhǎng)佚，居多也。凡天地之物，乘以其泰而生，厭於其勝而死，四時(shí)之變是也。故冬之水氣，東加於春而木生，乘其泰也。春之生西至金而死，厭於勝也。生於木者，至金而死；生於金者，至火而死。春之所生而不得過(guò)秋，秋之所生不得過(guò)夏，天之?dāng)?shù)也。飮食臭味，每至一時(shí)，亦有所勝，有所不勝之理，不可不察也。四時(shí)不同氣，氣各有所宜。宜之所在，其物代美，視代美而代養(yǎng)之，同時(shí)美者雜食之，是皆其所宜也。故薺以冬美，而芥以夏成，此可以見(jiàn)冬夏之所宜服矣。冬，水氣也。薺，甘味也，乘於水氣而美者，甘勝寒也。薺之爲(wèi)言濟(jì)與。濟(jì)大水也。夏，火氣也。芥，苦味也，乘於火氣而成者，苦勝暑也。天無(wú)所言，而意以物，物不與羣物同時(shí)而生死者，必深察之，是天所告人也。故薺成告之甘，芥成告之苦也。君子察物而成告謹(jǐn)，是以至薺不可食之時(shí)，而盡遠(yuǎn)甘物，至芥成就也。天獨(dú)所代之成者，君子獨(dú)代之，是冬夏之所宜也。春秋雜物其和，而冬夏代服其宜，則當(dāng)?shù)锰斓刂?，四時(shí)和矣。凡釋味之大體，冬其時(shí)所之美，而違天不遠(yuǎn)矣。是故當(dāng)百物大生之時(shí)，羣物皆生而難，不惜其命，所以救窮也。推進(jìn)光榮，褒揚(yáng)其善，所以明也。受命宣恩，輔成君子，所以助化也；功成事就，歸德於上，所以致義也。是故地明其理，爲(wèi)萬(wàn)物母；臣明其職，爲(wèi)一國(guó)宰。母不可以不信，宰不可以不忠。母不信則草木傷其根，宰不忠則姦臣危其君。根傷則亡枝葉，君危則亡其國(guó)。故爲(wèi)地者務(wù)暴其形，爲(wèi)臣者務(wù)著其情。

一國(guó)之君，其猶一體之心也。隱居深宮，若心之藏於胸，至貴無(wú)與敵，若心之神，無(wú)與雙也。其官人上士，高清明而下重濁，若身之貴目而賤足也；任羣臣無(wú)所親，若四肢之各有職也；內(nèi)有四輔，若心之有肝肺脾腎也；外有百官，若心之有形體孔竅也。親聖近賢，若神明皆聚於心也。上下相承順，若肢體相爲(wèi)使也。布恩施惠，若元?dú)庵髌っ砝硪?。百姓皆得其所，若流血?dú)夂推叫误w無(wú)所苦也。無(wú)爲(wèi)致太平，若神氣無(wú)自通於淵也。致黃龍鳳凰，若神明之致玉女芝英也。君明臣蒙其功，若心之神體得以全。臣賢，君蒙其恩，若形體之靜，而心得以安。上亂下被其患，若耳目不聰明，而手足爲(wèi)傷也。臣不忠而君滅亡，若形體妄動(dòng)而心之喪。是故君臣之禮，若心之與體。心不可以不堅(jiān)，君不可以不賢，體不可以不順，臣不可以不忠。心所以全者，體之力也；君所以安者，臣之功也。

是以天高其位而下其施，藏其形而見(jiàn)其光，序列星而近至精，考陰陽(yáng)而降霜露。高其位，所以爲(wèi)尊也；下其施，所以爲(wèi)仁也；藏其形，所以爲(wèi)神也；見(jiàn)其光，所以爲(wèi)明也；序列星，所以相承也；近至精，所以爲(wèi)剛也；考陰陽(yáng)，所以成歲也；降霜露，所以生殺也。爲(wèi)人君者，其法取象於天，故貴爵而臣國(guó)，所以爲(wèi)仁也；深居隱處，不見(jiàn)其體，所以爲(wèi)神也；任賢使能，觀聽(tīng)四方，所以爲(wèi)明也；量能授官，賢愚有差，所以相承也；引賢自近，以備股肱，所以爲(wèi)剛也；考實(shí)事功，次序殿最，所以成世也；有功者進(jìn)，無(wú)功者退，所以賞罰也。是故天執(zhí)其道，爲(wèi)萬(wàn)物主；君執(zhí)其常，爲(wèi)一國(guó)主。天不可以不剛，主不可以不堅(jiān)。天不剛則列星亂其行，主不堅(jiān)則邪臣亂其官。星亂則亡其天，臣亂則亡其君。故爲(wèi)天者務(wù)剛其氣，爲(wèi)君者務(wù)堅(jiān)其政。剛堅(jiān)然後陽(yáng)道制命。地卑其位而上其氣，暴其形而著其情，受其死而獻(xiàn)其生，成其事而歸其功。卑其位，所以事天也；上其氣，所以養(yǎng)陽(yáng)也；暴其形，所以爲(wèi)忠也；著其情，所以爲(wèi)信也；受其死，所以藏終也；獻(xiàn)其生，所以助明也；成其事，所以助位也；歸其功，所以致義也。爲(wèi)人臣者，其法取象於地。故朝夕進(jìn)退，奉職應(yīng)對(duì)，所以事貴也；供設(shè)飮食，候視疚疾，所以致養(yǎng)也；委身致命，事無(wú)專制，所以致養(yǎng)也。竭愚寫(xiě)情，不飾其過(guò)，所以爲(wèi)忠也。伏節(jié)死義，代四時(shí)也，而人之所治也，安取久留，當(dāng)行之理，而必待四時(shí)也，此之謂壅非其中也。人有喜怒哀樂(lè)，猶天之有春秋冬夏也。喜怒哀樂(lè)之至其時(shí)而欲發(fā)也，若春秋冬夏之至其時(shí)而欲出也，皆天氣之然也。其宜直行而無(wú)鬱滯，一也。天終歲乃一徧此四者，而人主終日不知過(guò)此四之?dāng)?shù)，其理故不可以相待。且天之欲利人，非宜其欲利榖也。除穢不待時(shí)，況穢人乎？