順命第七十

順命第七十

父者，子之天也，天者，父之天也。無天而生，未之有也。天者，萬物之祖。萬物非天不生，獨(dú)陰不生，獨(dú)陽不生。陰陽與天地參然後生。故曰：父之子也可尊，母之子也可卑。尊者取尊號，卑者取卑號。故德侔天地者，皇天右而子之，號稱天子。其次有五等之爵以尊之，皆以國邑爲(wèi)號。其無德於天地之間者，州國人民，甚者不得繫國邑，皆絶骨肉之屬，離人倫，謂之閽盜而巳，無名姓號氏于天地之間，至賤乎賤者也。其尊至德，巍巍乎不可以加矣。其卑至賤，冥冥其無下矣。春秋列序位，卑尊之陳，累累乎可得而觀也。雖闇且愚，莫不昭然。地之菜茹瓜果，藝之稻麥?zhǔn)蝠?，菜生糓熟，永思吉日，供具祭物，齋戒沐浴，潔清致敬，祀其先祖父母，孝子孝婦，不使時過巳，處之以愛敬，行之以恭讓，亦殆免于罪矣。公子慶父罪亦不當(dāng)繫于國，以親之故爲(wèi)之諱。而諸母之國，齊之仲孫，去其公子之親也，故有大罪。不奉其天命者，皆棄其天倫。人于天也，以道受命；其于人，以言受命。不若于道者，天絶之；不若于言者，人絶之。臣子大受命于君，辭而出疆，唯有社稷國家之危，猶得發(fā)辭而專安之，盟是也。天子受命于天，諸侯受命于天子，子受命于父，臣妾受命于君，妻受命于夫。諸所受命者，其尊皆天也。雖謂受命于天亦可，不天亦可。天子不能奉天之命，則廢而稱公，王者之後是也。公侯不能奉天子之命，則名絶而不得就位，衞侯朔是也。子不奉父命，則有伯討之罪，衞世子蒯瞶是也。臣不奉君命，雖善以叛言，晉趙鞅入于晉陽以叛是也。妾不奉君之命，則媵女先至者是也。妻不奉夫之命，則絶夫不言及是也。曰不奉順於天者，其罪如此。

孔子曰：畏天命，畏大人，畏聖人之言，其祭社稷、宗廟、山川、鬼神，不以其道，無災(zāi)無害。至於祭天不享，其卜不從，使其?？趥?，鼷鼠食其角，或言食牛，或言食而死，或食而生，或不食而自死，或改卜而牛死，或卜而食其角。過有深淺薄厚，而災(zāi)有簡甚，不可不察也。猶郊之變，因其災(zāi)而之變，應(yīng)而無爲(wèi)也。見百事之變之所不知而自然者，勝言與？以此見其可畏。專誅絶者，其唯天乎！臣?xì)⒕?，子殺父，三十有餘，諸其賤者則損。以此觀之，可畏者其唯天命大人乎！亡國五十有餘，皆不事畏者也，況不畏大人，專誅之，君之滅者，何日之有哉？魯宣違聖人之言，變古易常，而災(zāi)立至，聖人之言可不愼？此三畏者，異指而同致，故聖人同之，俱言其可畏也。