列傳第四十二 宋書八十二

列傳第四十二 宋書八十二

臣沈約新撰

周朗

沈懷文

周朗

字義利，汝南安成人也。祖文，黃門侍郎。父淳，宋初貴逹，官至侍中、太常。兄嶠，尚高祖第四女宣城德公主，二女適建平王宏、廬江王褘，以貴戚顯官。元嘉末爲吳興太守。賊劭弒立，隨王誕舉義於會稽，劭加嶠冠軍將軍。誕檄又至，嶠素懼怯，回惑不知所從，爲府司馬丘珍孫所殺。朝庭明其本心，國婚如故。朗少而愛奇，雅有風氣，與嶠志趨不同，嶠甚疾之。初爲南平王鑠冠軍行參軍，太子舍人，司徒主簿，坐請急不待對，除名。又爲江夏王義恭太尉參軍。元嘉二十七年春，朝議當遣義恭出鎭彭城，爲北討大統(tǒng)，朗聞之解職。及義恭出鎭，府主簿羊希從行，與朗書戯之，勸令獻奇進策。朗報書曰：羊生足下，豈當適使人進哉，何卿才之更茂也。宅生結(jié)意，可復(fù)佳耳；屬華比綵，何更工邪？視已反覆，慰亦無已。觀諸紙上，方審卿復(fù)逢知己。動以何術(shù)，而能每降恩明，豈不爲足下欣邪？然更憂不知卿死所處耳。夫匈奴之不誅有日，皇居之亡辱舊矣。天下孰不憤心悲腸，以忿胡人之患；靡衣媮食，以望國家之師？自智士鉗口，雄人蓄氣，不得議圖邊之事者，良淹歲紀。今天子以炎、軒之德，冢輔以姬、呂之賢，故赫然發(fā)怒，將以匈奴釁旗；惻然動仁，欲使餘氓被惠。及取士之令朝發(fā)，宰士暮登英豪；調(diào)兵之詔夕行，主公旦升雄俊。延賢人者，固非一日，況復(fù)加此焉。夫天下之士，砥行磨名，欲不辱其志氣；選奇蓄異，將進善於所天。非但有建國之謀不及，安民之論不與，至反以孝潔生議於鄉(xiāng)曲，忠烈起謗於君寀，身不絓王臣之籙，名不厠通人之班，顚倒國門，湮銷丘里者，自數(shù)十年以往，豈一人哉？若吾身無他伎，而出值明君，變官望主，歲增恩價，竟不能柔心飾帶，取重左右。校於向士，則榮已多；料於今識，則笑亦廣。而足下方復(fù)廣吾以馳志之時，求予以安邊之術(shù)，何足下不知言也？若以賢未登，則今之登賢如此；以才應(yīng)進，則吾之非才若是。豈可欲以殞海之〈髟者，〉望鼓鰓於豎鱗之肆；墜風之羽，覬振翮於軒毳之間？其不能俱陪淥水，竝負青天，可無待於明見。若乃闕奇謀深智之術(shù)，無悅主狎俗之能，亦不可復(fù)稍爲卿説。但觀以上國再毀之臣，望府一逐之吏，當復(fù)是天下才否？此皆足下所親知。吾雖疲冗，亦嘗聽君子之餘論，豈敢忘之？凡士之置身有三耳：一則雲(yún)戶岫寢，欒危桂榮，秣芝浮霜，翦松沈雪，憐肌蓄髓，寶氣愛魂。非但土石侯卿，腐鴆梁錦，實廼竚意天后，睨目羽人。次則刳心掃智，剖命驅(qū)生，橫議於雲(yún)臺之下，切辭於宣室之上。衍主德而批民患，進貞白而酖姦猾。委玉入而齊聲禮，揭金出而烹勍宼。使車軌一風，甸道共德。令功日濟而己無跡，道日富而君難名。致諸矦斂手，天子改觀。其末則饜〈米臺〉而出，望旃而入，結(jié)冕兩宮之下，鼓袖六王之閒。俛眉脅肩，言天下之道德；瞋目扼腕，陳從橫於四海。理有泰則止而進，調(diào)覺迕則反而還。閑居違官，交造頓罷。捐慕遺憂，夷毀銷譽。呼噏以補其氣，繕嚼以輔其生。凡此三者，皆志士仁人之所行，非吾之所能也。若吾幸病不及死，役不至身。蓬藜既滿，方杜長者之轍；穀稼是諮，自絶世豪之顧。塵生牀帷，苔積堦月。又檐中山木，時華月深；池上海草，歲榮日蔓。且室閒軒左，幸有陳書十篋；席隅奧右，頗得宿酒數(shù)壺。按絃拭徽，讎方校石。時復(fù)陳局露初，奠爵星晚，驩然不覺是羲軒後也。近春田三頃，秋園五畦，若此無災(zāi)，山裝可具。候振飲之罷，俟封勒之畢，當敬觀邠鄷，肅尋伊鄗，傍眺燕隴，邪履遼衛(wèi)，覛我周之軫跡，弔他賢之憂天。當其少涉，未休此欲。但理實詭固，物好交加，或徵勢而笑其言，或觀謀而害其意。夫楊朱以此，猶見嗤於梁人，況才減楊子之器，物甚魏君之意者哉！若如漢宗之言李廣，此固許天下之有才，又知天下之時非也。豈若黨巷閭里之閒，忌見貞士之遭遇，便謂是臧獲庸人之徒耳。士固願呈心於其主，露奇於所歸。卿相末事也，若廣者，何用侯爲？至廼復(fù)有致謁於爲亂之日，被訕於害正之徒，心奇而無由露，事直而變爲枉，豈不痛哉！豈不痛哉！若足下可謂冠負日月，籍踐淵海，心支身首，無不通照。今復(fù)出入燕河，交關(guān)姬衛(wèi)。整笏振豪，已議於帷筵之上；提鞭鳴劎，復(fù)呵於軍場之間。身超每深恩之所集，心動必明主之所亮?？刹恢弊h正身，輔人君之過誤；明目張膽，謀軍家之得失。拔志勇之將，薦俊正之士，此廼足下之所以報也。不爾，便擐甲脩戈，徘徊左右，衛(wèi)君王之身，當馬首之鏑，關(guān)必固之壘，交死進之戰(zhàn)，使身分而主豫，宼滅而兵全，此亦報之次也。如是，則繫匈奴於北闕無日矣。亡但默默，窺寵而坐。謂子有心，敢書薄意。朗之辭意倜戃，類皆如此。

復(fù)起爲通直郎。世祖即位，除建平王宏中軍録事參軍。時普責百官讜言，朗上書曰：昔仲尼有言：“治天下若寘諸掌?！必M徒言哉！方策之政，息舉在人，蓋當世之君之爲之耳。況乃運鍾澆暮，世膺亂餘，重以宮廟遭不更之酷，江服被未有之痛，千里連死，萬井共泣。而秦、漢餘敝，尚行於今；魏、晉遺謬，猶布於民。是而望國安於今，化崇於古，卻行及前之言，積薪待然之譬，臣不知所以方。然陛下既基之以孝，又申之以仁，民所疾苦，敢不略薦。凡治者何哉？爲敎而已。今敎衰已久，民不知則又隨以刑逐之，豈爲政之道歟？欲爲敎者，宜二十五家選一長，百家置一師。男子十三至十七，皆令學經(jīng)，十八至二十，盡使脩武。訓(xùn)以書記圖律，忠孝仁義之禮，廉讓勤恭之則；授以兵經(jīng)戰(zhàn)略，軍部舟騎之容，挽彊擊刺之法。官長皆月至學所，以課其能。習經(jīng)者五年有立，則言之司徒；用武者三年善蓺，亦升之司馬。若七年而經(jīng)不明，五年而勇不逹，則更求其言政置謀，跡其心術(shù)行履復(fù)不足取者，雖公卿子孫，長歸農(nóng)畒，終身不得爲吏。其國學則宜詳考占數(shù)，部定子史，令書不煩行，習無糜力。凡學，雖兇荒不宜廢也。農(nóng)桑者，實民之命，爲國之本，有一不足，則禮節(jié)不興。若重之，宜罷金錢，以穀帛爲賞罰。然愚民不逹其權(quán)，議者好增其異。凡自淮以北，萬匹爲市，從江以南，千斛爲貨，亦不患其難也。今且聽市至千錢以還者用錢，餘皆用絹布及米，其不中度者坐之。如此則墾田自廣，民資必繁，盜鑄者罷，人死必息。又田非疁水，皆播麥菽，地堪滋養(yǎng)，悉蓺紵麻，蔭巷縁藩，必樹桑柘，列庭接宇，唯植竹栗。若此令既行，而善其事者，庶民則敘之以爵，有司亦從而加賞。若田在草間，木物不植，則撻之而伐其餘樹，在所以次坐之。又取稅之法，宜計人爲輸，不應(yīng)以貲。云何使富者不盡，貧者不蠲。乃令桑長一尺，圍以爲價，田進一畝，度以爲錢，屋不得瓦，皆責貲實。民以此樹不敢種，土畏妄墾，棟焚榱露，不敢加泥。豈有剝善害民，禁衣惡食，若此苦者。方今若重斯農(nóng)，則宜務(wù)削茲法。凡爲國不患威之不立，患恩之不下；不患土之不廣，患民之不育。自華夷爭殺，戎夏競威，破國則積屍竟邑，屠將則覆軍滿野，海內(nèi)遺生，蓋不餘半。重以急政嚴刑，天災(zāi)歲疫，貧者但供吏，死者弗望薶，鰥居有不願娶，生子每不敢舉。又戍淹徭乆，妻老嗣絶，及淫奔所孕，皆復(fù)不收。是殺人之日有數(shù)途，生人之歲無一理，不知復(fù)百年閒，將盡以草木爲世邪？此最是驚心悲魂慟哭太息者。法雖有禁殺子之科，設(shè)蚤娶之令，然觸刑罪，忍悼痛而爲之，豈不有酷甚處邪？今宜家寛其役，戶減其稅，女子十五不嫁，家人坐之，特雉可以娉妻妾，大布可以事舅姑。若待禮足而行，則有司加紏，凡宮中女隸，必擇不復(fù)字者，庶家內(nèi)役，皆令各有所配。要使天下不得有終獨之生，無子之老。所謂十年存育，十年敎訓(xùn)，如此則二十年間，長戶勝兵，必數(shù)倍矣。又亡者亂郊，饉人盈甸，皆是不爲其存計，而任之遷流，故饑寒一至，慈母不能保其子，欲其不爲宼盜，豈可得邪？既御之使然，復(fù)止之以殺，彼於有司，何酷至是。且草樹既死，皮葉皆枯，是其粱肉盡矣。冰霜已厚，苫蓋難資，是其衣裘敗矣。比至陽春，生其餘幾。今自江以南，在所皆穰，有食之處，須官興役，宜募遠近能食五十口一年者，賞爵一級，不過千家，故近食十萬口矣。使其受食者，悉令就佃淮南，多其長帥，給其糧種。凡公私遊手，歲發(fā)佐農(nóng)，令堤湖盡脩，原陸竝起。仍量家立社，計地設(shè)閭，檢其出入，督其游惰。須待大熟，可移之復(fù)舊?；匆员毕な鼓线^江東旅客盡令西歸。故毒之在體，必割其緩處。函渭靈區(qū)，闃爲荒窟，伊洛神基，蔚成茂草，豈可不懷歟。歷下泗閒，何足獨戀。議者必以爲胡衰不足避，而不知我之病甚於胡矣。若謂民之既徙，狄必就之，若其來從，我之願也。胡若能來，必非其種，不過山東雜漢，則是國家由來所欲覆育，既華得坐實，戎空自遠，其爲來利固善也。今空守孤城，徒費財役，亦行見淮北必非境服有矣，不亦重辱喪哉？使虜?shù)l(fā)輕騎三千，更互出入，春來犯麥，秋至侵禾，水陸漕輸，居然復(fù)絶，於賊不勞，而邊已困，不至二年，卒散民盡，可蹻足而待也。設(shè)使胡滅，則中州必有興者，決不能有奉土地率民人以歸國家矣。誠如此，則徐齊終逼，亦不可守。且夫戰(zhàn)守之法，當恃人之不敢攻，頃年兵之所以敗，皆反此也。今人知不以羊追狼，蟹捕鼠，而令重車弱卒，與肥馬悍胡相逐，其不能濟固宜矣。漢之中年能事胡者，以馬多也。胡之後服漢者，亦以馬少也。既兵不可去，車騎應(yīng)蓄，今宜募天下使養(yǎng)馬一匹者，蠲一人役；三疋者，除一人爲吏。自此以進，階賞有差，邊亭徼驛，一無發(fā)動。又將者，將求其死也，自能執(zhí)干戈，幸而不亡，筋力盡於戎役，其於望上者，固已深矣。重有澄風掃霧之懃，驅(qū)波滌塵之力，此所自矜，尤復(fù)爲甚。近所功賞，人知其濃，然似頗謬虛實，怨怒寔衆(zhòng)，垂臂而反脣者，往往爲部，耦語而觖望者，處處成羣。凡武人意氣，特易崩沮，設(shè)一旦有變，則向之怨者皆爲敵也。今宜國財與之共竭，府粟與之同罄，去者應(yīng)遣，濃加寵爵，發(fā)所在祿之。將秩未充，餘費宜闕，他事負輦，長不應(yīng)與，唯可敎以蒐狩之禮，習以鉦鼓之節(jié)。若假勇以進，務(wù)黜其身，老至而罷，賞延於嗣。又縁淮城壘，皆宜興復(fù)，使烽鼓相達，兵食相連。若邊民請師，皆宜莫許。遠夷貢至，止於報答，語以國家之未暇，示以何事而非君。須內(nèi)敎既立，徐料宼形，辦騎卒四十萬，而國中不擾，取穀支二十歲，而遠邑不驚，然後越淮窮河，跨隴出漠，亦何適而不可。又敎之不敦，一至於是。今士大夫以下，父母在而兄弟異計，十家而七矣；庶人父子殊產(chǎn)，亦八家而五矣。凡甚者，乃危亡不相知，飢寒不相卹。又嫉謗讒害，其閒不可稱數(shù)。宜明其禁，以革其風。先有善於家者，即務(wù)其賞，自今不改，則沒其財。又三年之喪，天下之逹喪，以其哀竝衷出，故制同外興，日乆均痛，故愈遲齊典。漢氏節(jié)其臣則可矣，薄其子則亂也。云何使衰苴之容盡，鳴號之音息。夫佩玉啓旒，深情弗忍，冕珠視朝，不亦甚乎？凡法有變於古而刻於情，則莫能順焉。至乎敗於禮而安於身，必遽而奉之，何乃厚於惡，薄於善歟？今陛下以大孝始基，宜反斯謬。且朝享臨御，當近自身始，妃主典制，宜漸加矯正。凡舉天下以奉一君，何患不給？或帝有集皂之陋，后有帛布之鄙，亦無取焉。且一體炫金，不及百兩，一歲美衣，不過數(shù)襲，而必收寶連櫝，集服累笥，目豈常視，身未時親，是爲櫝帶寶，笥著衣，空散國家之財，徒奔天下之貨。而主以此惰禮，妃以此傲家，是何糜蠧之劇，惑鄙之甚！逮至婢豎，皆無定科。一婢之身，重婢以使；一豎之家，列豎以役。塗金披繡，漿酒藿肉者，故不可稱紀。至有列軿以遊遨，飾兵以驅(qū)叱，不亦重甚哉？若禁行賜薄，不容致此。且細作始并，以爲儉節(jié)，而市造華怪，即傳於民。如此，則遷也，非罷也。凡天下得治者以實，而治天下者常虛。民之耳目，既不可誑，治之盈耗，立亦隨之。故凡厥庶民，制度日侈，商販之室，飾等王矦；傭賣之身，製均妃后。凡一袖之大，足斷爲兩；一裾之長，可分爲二。見車馬不辨貴賤，視冠服不知尊卑。尚方今造一物，小民明已睥睨；宮中朝制一衣，庻家晚已裁學。侈麗之原，實先宮閫。又妃主所賜，不限高卑，自今以去，宜爲節(jié)目。金魄翠玉，錦繡縠羅，奇色異章，小民既不得服，在上亦不得賜。若工人復(fù)造奇伎淫器，則皆焚之，而重其罪。又置官者，將以燮天平氣，贊地成功，防姦御難，治煩理劇，使官稱事立，人稱官置，無空樹散位，繁進冗人。今高卑貿(mào)實，大小反稱，名之不?，是謂官邪。而世廢姬公之制，俗傳秦人之法，惡明君之典，好闇主之事，其憎聖愛愚，何其甚矣！今則宜先省事，從而并官，置位以周典爲式，變名以適時爲用，秦漢末制，何足取也。當使德厚者位尊，位尊者祿重；能薄者官賤，官賤者秩輕。纓冕紱佩，稱官以服；車騎容衛(wèi)，當職以施。又寄土州郡，宜通廢罷，舊地民戶，應(yīng)更置立。豈吳邦而有徐邑，揚境而宅兗民，上淆辰紀，下亂畿甸。其地如朱方者，不宜置州；土如江都者，應(yīng)更建邑。又民少者易理，君近者易歸。凢吏皆宜每詳其能，每厚其秩。爲縣不得復(fù)用恩家之貧，爲郡不得復(fù)選勢族之老。又王矦識未堪務(wù)，不應(yīng)彊仕，須合冠而啓封，能政而議爵。且帝子未官，人誰謂賤？但宜詳置賔友，選擇正人，亦何必列長史、參軍、別駕、從事，然後爲貴哉！又世有先後，業(yè)有難易。明帝能令其兒不匹光武之子，馬貴人能使其家不比隂后之族，盛矣哉！此於後世不可忘也。至當輿抑碎首之忿，陛殿延辟?之威，此亦復(fù)不可忘也。內(nèi)外之政，實不

可雜。若妃主爲人請官者，其人宜終身不得爲官。若請罪者，亦終身不得赦罪。凡天下所須者才，而才誠難知也。有深居而言寡，則蘊學而無由知；有卑處而事隔，則懷奇而無由進?；驈?fù)見忌於親故，或亦遭讒於貴黨。其欲致車右而動御席，語天下而辯治亂，焉可得哉！漫言舉賢，則斯人固未得矣。宜使世之所稱通經(jīng)逹史、辨詞精數(shù)、吏能將謀，偏術(shù)小道者，使獵纓危厀，博求其用。制內(nèi)外官與官之遠近及仕之類，令各以所能而造其室，降情以誘之，卑身以安之。然後察其擢脣吻，樹頰胲，動精神，發(fā)意氣，語之所至，意之所執(zhí)，不過數(shù)四閒，不亦盡可知哉。若忠孝廉清之比，彊正惇柔之倫，難以檢格立，不可須臾定。宜使鄉(xiāng)部求其行，守宰察其能，竟皆見之於選貴，呈之於相主，然後處其職宜，定其位用。如此，故應(yīng)愚鄙盡捐，賢明悉舉矣。又俗好以毀沈人，不知察其所以致毀；以譽進人，不知測其所以致譽。毀徒皆鄙，則宜擢其毀者；譽黨悉庸，則宜退其譽者。如此則毀譽不妄，善惡分矣。又既謂之才，則不宜以階級限，不應(yīng)以年齒齊。凡貴者好疑人少，不知其少於人矣；老者亦輕人少，不知其不及少矣。自釋氏流敎，其來有源，淵檢精測，固非深矣，舒引容潤，既亦廣矣。然習慧者日替其脩，束誡者月繁其過，遂至糜散錦帛，侈飾車從。復(fù)假精醫(yī)術(shù)，託雜卜數(shù)，延姝滿室，置酒浹堂，寄夫託妻者不無，殺子乞兒者繼有。而猶倚靈假像，背親傲君，欺費疾老，震損宮邑，是乃外刑之所不容戮，內(nèi)敎之所不悔罪，而橫天地之間，莫之糾察，人不得然，豈其鬼歟？今宜申嚴佛律，裨重國令，其疵惡顯著者，悉皆罷遣，餘則隨其蓺行，各爲之條，使禪義經(jīng)誦，人能其一，食不過蔬，衣不出布。若應(yīng)更度者，則令先習義行，本其神心，必能草腐人天，竦精以徃者，雖矦王家子，亦不宜拘。凡鬼道惑衆(zhòng)，妖巫破俗，觸木而言怪者不可數(shù)，寓采而稱神者非可筭。其原本是亂男女，合飲食，因之而以祈祝，從之而以報請，是亂不誅，爲害未息。凡一苑始立，一神初興，滛風輒以之而甚。今脩隄以北，置園百里，峻山以右，居靈十房，糜財敗俗，其可稱限。又針藥之術(shù)，世寡復(fù)脩，診脈之伎，人鮮能逹，民因是益徴於鬼，遂棄於醫(yī)，重令耗惑不反，死夭復(fù)半。今太醫(yī)宜男女習敎，在所應(yīng)遣吏受業(yè)，如此故當愈於媚神之愚，懲艾腠理之敝矣。凡無世不有言事，無時不有令下，然而升平不至，昏危是繼，何哉？蓋設(shè)令之本非實也。又病言不出於謀臣，事不便於貴黨，輕者抵訾呵駭，重者死壓窮擯，故西京有方調(diào)之誅，東都有黨錮之戮。陛下若欲申常令，循末典，則羣臣在焉。若欲改舊章，興王道，則微臣存矣。敢昧死以陳，唯陛下察之。書奏忤旨，自解去職。

又除太子中舍人，出爲廬陵內(nèi)史?？め峄氖彛l有野獸，母薛氏欲見獵，朗乃合圍縱火，令母觀之?；鹨轃も?，朗悉以秩米起屋，償所燒之限。稱疾去官，遂爲州司所糾。還都謝世祖曰：“州司舉臣愆失，多有不允。臣在郡，虎三食人，蟲鼠犯稼，以此二事上負陛下?！鄙献兩唬骸爸菟静辉剩蚩捎兄?，蟲虎之災(zāi)，寧關(guān)卿小物?！崩蕦ざ∧钙D，有孝性，每哭必慟，其餘頗不依居喪常節(jié)。大明四年，上使有司奏其居喪無禮，請加收治。詔曰：“朗悖禮利口，宜令翦戮，微物不足亂典刑，特鏁付邊郡?！膘妒莻魉蛯幹荩兜罋⒅?，時年三十六。子仁昭，順帝昇明末爲南海太守。