列傳第四十二 晉書(shū)七十二

列傳第四十二 晉書(shū)七十二

御撰

郭璞 葛洪

郭璞

字景純，河?xùn)|聞喜人也。父瑗，尚書(shū)都令史。時(shí)尚書(shū)杜預(yù)有所增損，瑗多駮正之，以公方著稱。終於建平太守。璞好經(jīng)術(shù)，博學(xué)有高才，而訥於言論，詞賦爲(wèi)中興之冠。好古文奇字，妙於陰陽(yáng)筭曆。有郭公者，客居河?xùn)|，精於卜筮，璞從之受業(yè)。公以靑囊中書(shū)九卷與之，由是遂洞五行、天文、卜筮之術(shù)，攘災(zāi)轉(zhuǎn)禍，通致無(wú)方，雖京房、管輅不能過(guò)也。璞門(mén)人趙載甞竊靑囊書(shū)，未及讀而爲(wèi)火所焚?；?、懷之際，河?xùn)|先擾，璞筮之，投策而歎曰：嗟乎！黔黎將湮於異類，桑梓其翦爲(wèi)龍荒乎！於是潛結(jié)姻昵及交遊數(shù)十家，欲避地東南。抵將軍趙固，會(huì)固所乘良馬死，固惜之，不接賔客。璞至，門(mén)吏不爲(wèi)通。璞曰：吾能活馬。吏驚入白固，固趨出曰：君能活吾馬乎？璞曰：得健夫二三十人，皆持長(zhǎng)竿，東行三十里，有丘林社廟者，便以竿打拍，當(dāng)?shù)靡晃?，冝急持歸。得此馬，活矣。固如其言，果得一物似猴。將歸此物見(jiàn)死馬，便噓吸其鼻。頃之馬起，奮迅嘶鳴，食如常，不復(fù)。

見(jiàn)向物。固奇之，厚加資給。行至廬江，太守胡孟康被丞相召爲(wèi)軍諮祭酒。時(shí)江淮淸晏，孟康安之，無(wú)心南渡。璞爲(wèi)占曰“敗。”康不之信。璞將促裝去之，愛(ài)主人婢，無(wú)由而得，乃取小豆三斗，繞主人宅散之。主人晨見(jiàn)赤衣人數(shù)千圍其家，就視則滅，甚惡之，請(qǐng)璞爲(wèi)卦。璞曰：“君家不冝畜此婢，可於東南二十里賣之，愼勿爭(zhēng)價(jià)，則此妖可除也。”主人從之。璞陰令人賤買此婢，復(fù)爲(wèi)符投于井中，數(shù)千赤衣人皆反縳，一一自投于井，主人大悅。璞攜婢去，後數(shù)旬而廬江?。璞旣過(guò)江，宣城太守殷祐引爲(wèi)叅軍。時(shí)有物大如水牛，灰色卑腳，腳類象，胷前尾上皆白，大力而遲鈍，來(lái)到城下，衆(zhòng)咸異焉。祐使人伏而取之，令璞作卦，遇遯之蠱，其卦曰：“艮體連乹，其物壯巨。山潛之畜，匪兕匪武。身與鬼并，精見(jiàn)二午。法當(dāng)爲(wèi)禽，兩靈不許。遂被一創(chuàng)，還其本墅。按卦名之，是爲(wèi)驢鼠。”卜適了，伏者以戟刺之，深尺餘，遂去不復(fù)見(jiàn)?？ぞV紀(jì)上祠請(qǐng)殺之，巫云：“廟神不悅，曰：‘此是?亭驢山君鼠，使詣荊山，暫來(lái)過(guò)我，不須觸之?！逼渚钊绱?。祐遷石頭督護(hù)，璞復(fù)隨之。時(shí)有鼯鼠出延陵，璞占之曰：“此郡東當(dāng)有妖人欲稱制者，尋

亦自死矣。後當(dāng)有妖樹(shù)生，然若瑞而非瑞，辛螫之木也。儻有此者，東南數(shù)百里必有作逆者，期明年矣?！睙o(wú)錫縣欻有茱萸四株交枝而生，若連理者，其年盜殺吳興太守袁琇?；蛞詥?wèn)璞，璞曰：“夘爻發(fā)而沴金，此木不曲直而成災(zāi)也?！蓖鯇?dǎo)深重之，引叅巳軍事。導(dǎo)甞令作卦，璞言：“公有震厄，可命駕西出數(shù)十里，得一柏樹(shù)，截?cái)嗳缟黹L(zhǎng)，置常寢處，災(zāi)當(dāng)可消矣?！睂?dǎo)從其言，數(shù)日果震，柏樹(shù)粉碎。時(shí)元帝初鎭建鄴，導(dǎo)令璞筮之，遇咸之井，璞曰：“東北郡縣有‘武’名者，當(dāng)出鐸以著受命之符。西南郡縣有‘陽(yáng)’名者，井當(dāng)沸?！逼溽釙x陵武進(jìn)縣人於田中得銅鐸五枚，歷陽(yáng)縣中井沸，經(jīng)日乃止。及帝爲(wèi)晉王，又使璞筮，遇豫之睽，璞曰：“會(huì)稽當(dāng)出鍾以告成功，上有勒銘，應(yīng)在人家井泥中得之。繇辭所謂‘先王以作樂(lè)崇德，殷薦之上帝’者也。”及帝即位，太興初，會(huì)稽剡縣人果於井中得一鍾，長(zhǎng)七寸二分，口徑四寸半，上有古文奇書(shū)十八字，云“會(huì)稽嶽命”餘字時(shí)人莫識(shí)之。璞曰：“蓋王者之作，必有靈符，塞天人之心，與神物合契，然後可以言受命矣。觀五鐸啓號(hào)於晉陵，棧鍾告成於會(huì)稽，瑞不失類，出皆以方，豈不

偉哉！若夫鐸發(fā)其響，鍾徵其象，器以數(shù)臻，事以實(shí)應(yīng)，天人之際不可不察?！钡凵踔刂?。璞著江賦，其辭甚偉，爲(wèi)世所稱。後復(fù)作南郊賦，帝見(jiàn)而嘉之，以爲(wèi)著作佐郎。于時(shí)陰陽(yáng)錯(cuò)繆，而刑獄繁興，璞上?曰：臣聞春秋之義，貴元愼始，故分至啓閉以觀雲(yún)物，所以顯天人之統(tǒng)，存休咎之徵。臣不揆淺見(jiàn)，輒依歲首粗有所占，卦得解之?dāng)麧?jì)。按爻論思，方涉春木王龍德之時(shí)，而爲(wèi)廢水之氣來(lái)見(jiàn)乘。加升陽(yáng)未布，隆陰仍積，坎爲(wèi)法象，刑獄所麗，變坎加離，厥象不燭。以義推之，皆爲(wèi)刑獄殷繁，理有壅濫。又去年十二月二十九日，太白蝕月。月者屬坎，羣陰之府，所以照察幽情，以佐太陽(yáng)者也。太白金行之星，而來(lái)犯之，天意若曰刑理失中，自壞其所以爲(wèi)法者也。臣術(shù)學(xué)庸近，不練內(nèi)事，卦理所及，敢不盡言。又去秋以來(lái)，沉兩跨年，雖爲(wèi)金家涉火之祥，然亦是刑獄充溢，怨歎之氣所致。往建興四年十二月中，行丞相令史淳于伯刑于市，而血逆流長(zhǎng)摽。伯者小人，雖罪在未允，何足感動(dòng)靈變，致若斯之怪邪！明皇天所以保祐金家，子愛(ài)陛下，屢見(jiàn)災(zāi)異，殷勤無(wú)巳。陛下冝側(cè)身思懼，以應(yīng)靈譴，皇極

之讁，事不虛降。不然，恐將來(lái)必有愆陽(yáng)苦兩之災(zāi)，崩震薄蝕之變，狂狡蠢戾之妖，以益陛下旰食之勞也。臣謹(jǐn)尋按舊經(jīng)，尚書(shū)有五事供禦之術(shù)，京房易傳有消復(fù)之救，所以緣咎而致慶，因異而邁政。故木不生庭，太戊無(wú)以?。伙舨圾Q鼎，武丁不爲(wèi)宗。夫寅畏者所以饗福，怠慠者所以招患，此自然之符應(yīng)，不可不察也。桉解卦繇云：“君子以赦過(guò)宥罪?！睌麧?jì)云：“思患而豫防之?！背加抟誀?wèi)冝發(fā)哀矜之詔，引在予之責(zé)，蕩除瑕釁，賛陽(yáng)布惠，使幽斃之人應(yīng)蒼生以悅育；否滯之氣隨谷風(fēng)而紓散。此亦寄時(shí)事以制用，藉開(kāi)塞而曲成者也。臣竊觀陛下貞明仁恕，體之自然，天假其祚，奄有區(qū)夏。啓重光於巳昧，廓四祖之遐武，祥靈表瑞，人鬼獻(xiàn)謀，應(yīng)天順時(shí)，殆不尚此。然陛下即位以來(lái)，中興之化未闡，雖躬綜萬(wàn)機(jī)，勞逾日昃，玄澤未加於羣生，聲敎未被乎宇宙，臣主未寕於上，黔細(xì)未緝於下，鴻鴈之詠不興，康哉之歌不作者，何也？杖道之情未著，而任刑之風(fēng)先彰；經(jīng)國(guó)之略未振，而軌物之跡屢遷。夫法令不一則人情惑，職次數(shù)改則覬覦生，官方不審則粃政作，懲勸不明則善惡渾，此有國(guó)者之

所愼也。臣竊謂陛下惜之。夫以區(qū)區(qū)之曹叅，猶能遵蓋公之一言，倚淸靖以鎭俗，寄市獄以容非，德音不忘，流詠于今。漢之中宗，聦悟獨(dú)斷，可謂令主，然厲意刑名，用虧純德。老子以禮爲(wèi)忠信之薄，況刑又是禮之糟粕者乎？夫無(wú)爲(wèi)而爲(wèi)之，不宰以宰之，固陛下之所體者也。恥其君不爲(wèi)堯舜者，亦豈惟古人？是以敢肆狂瞽，不隱其懷。若臣言可採(cǎi)，或所以爲(wèi)塵露之益；若不足採(cǎi)，所以廣聽(tīng)納之門(mén)。願(yuàn)陛下少留神鑒，賜察臣言。?奏，優(yōu)詔報(bào)之。其後日有黑氣，璞復(fù)上?曰：臣以頑昧，近者冒陳所見(jiàn)，陛下不遺狂言，事蒙御省。伏讀聖詔，歡懼交戰(zhàn)。臣前云升陽(yáng)未布，隆陰仍積，坎爲(wèi)法象，刑獄所麗，變坎加離，厥象不燭，疑將來(lái)必有薄蝕之變也。此月四日，日出山六七丈，精光潛暗，而色都赤，中有異物大如雞子，又有靑黑之氣共相薄擊，良乆乃解。桉時(shí)在歲首純陽(yáng)之月，日在癸亥全陰之位，而有此異，殆元首供禦之義不顯，消復(fù)之理不著之所致也。計(jì)去臣所陳，未及一月，而便有此變，益明皇天留情陛下懇懇之至也。往年歲末，太白蝕月，今在歲始，日有咎讁。曾未數(shù)旬，大眚再見(jiàn)。日月告

釁，見(jiàn)懼詩(shī)人，無(wú)日天高，其鑒不逺。故宋景言善，熒惑退次；光武寕亂，呼沲結(jié)冰。此明天人之懸符，有若形影之相應(yīng)。應(yīng)之以德，休祥臻；酬之以怠，則咎徵作。陛下冝恭承靈譴，敬天之怒，施沛然之恩，諧玄同之化，上所以允塞天意，下所以弭息羣謗。臣聞人之多幸，國(guó)之不幸，赦不宜數(shù)，實(shí)如聖旨。臣愚以爲(wèi)子產(chǎn)知鑄刑書(shū)，非政之善，然不得不作者，須以救獘故也。今之冝赦，理亦如之。隨時(shí)之冝，亦聖人所善者。此國(guó)家大信之要，誠(chéng)非微臣所得干豫。今聖朝明哲，思弘謀猷，方闢四門(mén)以亮采，訪輿誦於羣心，況臣蒙珥筆朝末，而可不竭誠(chéng)盡規(guī)哉！頃之，遷尚書(shū)郎，數(shù)言便宜，多所匡益。明帝之在東宮，與溫嶠、庾亮並有布衣之好，璞亦以才學(xué)見(jiàn)重，埒於嶠、亮，論者美之。然性輕易，不脩威儀，嗜酒好色，時(shí)或過(guò)度。著作郎干寶常誡之曰：“此非適性之道也?！辫痹唬骸拔崴苡斜鞠?，用之恒恐不得盡，卿乃憂酒色之爲(wèi)害乎？”璞旣好卜筮，縉紳多笑之。又自以才高位卑，乃著客傲，其辭曰：客傲郭生曰：“玉以兼城爲(wèi)寳，士以知名爲(wèi)賢。明月不妄映，蘭葩豈虛鮮？今足下旣以拔文秀於叢薈，蔭弱根於慶雲(yún)，

陵扶搖而竦翮，揮淸瀾以濯鱗，而響不徹於一臯，賈不登乎千金，傲岸榮悴之際，頡頏龍魚(yú)之間，進(jìn)不爲(wèi)諧隱，退不爲(wèi)放言，無(wú)沉冥之韻，而希風(fēng)乎嚴(yán)先，徒費(fèi)思於鑽味，摹洞林乎連山，尙何名乎？夫攀驪龍之髯，撫翠禽之毛，者而不得絶霞肆，跨天津者，未之前聞也?！惫尤欢υ唬骸苞匉嵅豢膳c論雲(yún)翼，井蛙難與量海鼇。雖然，將袪子之惑，訊以未悟，其可乎？“乃者地維中絶，乾光墜采，皇運(yùn)暫廻，廓祚淮海，龍德時(shí)乘，羣才雲(yún)駭，藹若鄧林之會(huì)逸翰，爛若溟海之納奔濤。不煩咨嗟之訪，不假蒲帛之招，覊九有之奇駿，咸揔之於一朝。豈惟豐沛之英，南陽(yáng)之豪，昆吾挺鋒，驌驦軒髦，杞梓競(jìng)敷，蘭荑爭(zhēng)翹，嚶聲冠於伐木，援類繁乎拔茅。是以水無(wú)浪士，巖無(wú)幽人，刈蘭不暇，爨桂不給，安事錯(cuò)薪乎？“且夫窟泉之潛不思雲(yún)翬，熙冰之采不羨旭晞，混光耀於埃藹者，亦曷願(yuàn)滄浪之深，秋陽(yáng)之映乎？登降紛於九五，淪湧懸乎龍津，蚓蛾以不才陸槁，蟒蛇以騰騖暴鱗。連城之寳藏於褐，裏三秀雖豔，糜于麗采，香惡乎芬？賈惡乎在？是以不塵不冥，不驪不騂，支離其神，蕭悴其形，形廢則神王，跡麤而名

生體全者爲(wèi)犧，至獨(dú)者不孤，傲俗者不得以自得，默覺(jué)者不足以涉無(wú)。故不恢心而形遺，不外累而智喪，無(wú)巖穴而冥寂，無(wú)江湖而放浪。玄悟不以應(yīng)機(jī)，洞鑒不以昭曠。不物物我我，不是是非非，忘意非我意，意得非我懷。寄羣籟乎無(wú)象，域萬(wàn)殊於一歸。不壽殤子，不夭彭涓，不壯秋豪，不小太山，蛟淚與天地齊流，蜉蝣與大椿齒年。然一闔一開(kāi)，兩儀之跡，一沖一溢，懸象之節(jié)，渙沍期於寒暑，凋蔚要乎春秋，靑陽(yáng)之翠秀，龍豹之委穎，駿狼之長(zhǎng)暉，玄陸之短景，故臯壤爲(wèi)悲欣之府，胡蝶爲(wèi)物化之器矣?！胺蛐览椟S之音者，不顰蟪蛄之吟；豁雲(yún)臺(tái)之觀者，必閟帶索之歡，縱蹈而詠採(cǎi)薺，擁璧而歎抱關(guān)，戰(zhàn)機(jī)心以外物，不能得意於一弦，悟往復(fù)於嗟歎，安可與言樂(lè)天者乎！若乃莊周偃蹇於漆園，老萊婆娑於林窟，嚴(yán)平澄漠於塵肆，梅眞隱淪乎市卒，梁生吟嘯而矯跡，焦先混沌而槁杌，阮公昏酣而賣傲，翟叟遯形以倏忽，吾不幾韻於數(shù)賢，故寂然玩此員策與智骨。”永昌元年，皇孫生，璞上?曰：有道之君未甞不以危自持；亂世之主未嘗不以安自居。故存而不忘亡者，三代之所以興也亡

而自以爲(wèi)存者，三季之所以廢也。是以古之令主開(kāi)納忠讜，以弼其違；標(biāo)顯切直，用攻其失。至乃聞一善則拜，見(jiàn)規(guī)誡則懼。何者？蓋不私其身，處天下以至公也。臣竊惟陛下符運(yùn)至著，勳業(yè)至大，而中興之祚不隆，聖敬之風(fēng)未躋者，殆由法令太明，刑敎太峻。故水至淸則無(wú)魚(yú)，政至察則衆(zhòng)乖，此自然之勢(shì)也。臣去春?jiǎn)櫴?，以囹圄充斥，陰?yáng)不和，推之卦理，冝因郊祀作赦，以蕩滌瑕穢。不然，將來(lái)必有愆陽(yáng)苦兩之災(zāi)，崩震薄蝕之變，狂狡蠢戾之妖。其後月餘，日果薄鬭。去秋以來(lái)，諸郡並有暴雨，水皆洪潦，歲用無(wú)年。適聞吳興復(fù)欲有構(gòu)妄者，咎徵漸成，臣甚惡之。頃者以來(lái)，役賦轉(zhuǎn)重，獄犴日結(jié)，百姓困擾，甘亂者多，小人愚嶮，共相扇動(dòng)。雖勢(shì)無(wú)所至，然不可不虞。桉洪範(fàn)傳：君道虧則日蝕，人憤怨則水涌溢，陰氣積則下代上。此微理濳應(yīng)巳著實(shí)於事者也。假令臣遂不幸謬中，必貽陛下側(cè)席之憂。今皇孫載育，天固靈基，黔首顒?lì)劊瑢?shí)望惠潤(rùn)。又歲涉午位，金家所忌，冝於此時(shí)崇恩布澤，則火氣潛消，災(zāi)譴不生矣。陛下上承天意，下順物情，可因皇孫之慶大赦天下。然後明罰勑法，以肅理

官克厭天心，慰塞人事，兆庶幸甚，禎祥必臻矣。臣今所陳，蹔而省之，或未允聖旨，乆而尋之，終亮臣誠(chéng)。若所啓上合，願(yuàn)陛下勿以臣身廢臣之言。臣言無(wú)隱，而陛下納之，適所以顯君明臣直之義耳。?奏，納焉，即大赦改年。時(shí)曁陽(yáng)人任谷因耕息於樹(shù)下，忽有一人著羽衣就淫之，旣而不知所在，谷遂有娠。積月將產(chǎn)，羽衣人復(fù)來(lái)，以刀穿其陰下，出一蛇子便去。谷遂成官者。後詣闕上書(shū)，自云有道術(shù)，帝留谷于宮中。璞復(fù)上?曰：“任谷所爲(wèi)妖異，無(wú)有因由。陛下玄鑒廣覽，欲知其情狀，引之禁內(nèi)，供給安處。臣聞爲(wèi)國(guó)以禮正，不聞以奇邪。所聽(tīng)惟人，故神降之吉。陛下簡(jiǎn)默居任，動(dòng)遵典刑。桉周禮，奇服怪人不入宮。況谷妖詭怪人之甚者，而登講肆之堂，密邇殿省之側(cè)，塵點(diǎn)日月，穢亂天聽(tīng)，臣之私情竊所以不取也。陛下若以谷信爲(wèi)神靈所憑者，則應(yīng)敬而逺之。夫神聦明正直，接以人事。若以谷爲(wèi)妖蠱詐妄者，則當(dāng)投?裔土，不冝令褻近紫闈。若以谷或是神祇告譴，爲(wèi)國(guó)作眚者，則當(dāng)克巳脩禮以弭其妖，不冝令谷安然自容，肆其邪変也。臣愚以爲(wèi)陰陽(yáng)陶烝，変化萬(wàn)端，亦是狐貍

魍魎憑假作慝。願(yuàn)陛下採(cǎi)臣愚懷，特遣谷出。臣以人乏，忝荷史任，敢忘直筆，惟義是規(guī)。”其後元帝崩，谷因亡走。璞以母憂去職，卜葬地於曁陽(yáng)，去水百許步。人以近水爲(wèi)言，璞曰：“當(dāng)即爲(wèi)陸矣。”其後沙漲，去墓數(shù)十里皆爲(wèi)桑田。未朞，王敦起璞爲(wèi)記室叅軍。是時(shí)頴川陳述爲(wèi)大將軍掾，其美名，爲(wèi)敦所重，未幾而沒(méi)。璞哭之哀甚，呼曰：“嗣祖，嗣祖，焉知非福！”未幾而敦作難。時(shí)明帝即位踰年，未改號(hào)，而熒惑守房。璞時(shí)休歸，帝乃遣使齎手詔問(wèn)璞。會(huì)曁陽(yáng)縣復(fù)上言曰赤烏見(jiàn)。璞乃上?請(qǐng)改年肆赦，文多不載。璞甞爲(wèi)人葬，帝微服往觀之，因問(wèn)主人何以葬龍角，此法當(dāng)滅族。主人曰：“郭璞云此葬龍耳，不出三年當(dāng)致天子也?！钡墼唬骸俺鎏熳有?？”荅曰：“能致天子問(wèn)耳。”帝甚異之。璞素與桓彝友善，彝每造之，或值璞在婦間，便入。璞曰：“卿來(lái)他處自可徑前，但不可廁上相尋耳，必客主有殃。”彝後因醉詣璞，正逢在廁，掩而觀之，見(jiàn)璞躶身被髮，銜刀設(shè)醊。璞見(jiàn)彝，撫心大驚曰：“吾每屬卿勿來(lái)，反更如是，非但禍吾，卿亦不免矣。天實(shí)爲(wèi)之，將以誰(shuí)咎！”璞終嬰王敦之禍，彝亦死蘇峻之難。王敦之謀逆也，溫嶠、庾

亮使璞筮之，璞對(duì)不決。嶠、亮復(fù)令占巳之吉兇，璞曰：“大吉?！睄韧讼嘀^曰：“璞對(duì)不了，是不敢有言，或天奪敦魄。今吾等與國(guó)家共舉大事，而璞云大吉，是爲(wèi)舉事必有成也?！膘妒莿竦塾懚?。初，璞每言“殺我者山宗”至是果有姓崇者構(gòu)璞於敦。敦將舉兵，又使璞筮，璞曰：“無(wú)成?！倍毓桃设敝畡駦?、亮，又聞卦兇，乃問(wèn)璞曰：“卿更筮吾壽幾何？”荅曰：“思向卦，明公起事，必禍不乆。若住武昌，壽不可測(cè)?！倍卮笈唬骸扒鋲蹘缀危俊痹唬骸懊M今日日中。”敦怒，收璞詣南崗斬之。璞臨出，謂行刑者欲何之，曰：“南崗頭?！辫痹唬骸氨卦陔p柏樹(shù)下?！睌粒?。復(fù)云：“此樹(shù)應(yīng)有大鵲巢?！毙\(zhòng)索之不得。璞更令尋覔，果於枝間得一大鵲巢，密葉蔽之。初，璞中興初行經(jīng)越城，間遇一人，呼問(wèn)姓名，因以袴褶遺之。其人辭不受，璞曰：“但取，後自當(dāng)知。”其人遂受而去。至是果此人行刑，時(shí)年四十九。及王敦平，追贈(zèng)弘農(nóng)太守。初，庾翼幼時(shí)甞令璞筮公家及身，卦成，曰：“建元之末丘山傾，長(zhǎng)順之初子凋零?！奔翱档奂次?，將改元爲(wèi)建元，或謂庾冰曰：“子忘郭生之言邪？丘山上名，此號(hào)不冝用?！北鶕嵝臍U恨。及帝崩，何充改元爲(wèi)永和，庾翼歎曰：“天道精微，

乃當(dāng)如是。長(zhǎng)順者，永和也，吾庸得免乎！”其年翼卒。冰又令筮其後嗣，卦成，曰：“卿諸子並當(dāng)貴盛，然有白龍者，兇徵至矣。若墓碑生金，庾氏之大忌也?！贬岜犹N(yùn)爲(wèi)廣州刺史，妾房?jī)?nèi)忽有一新生白狗子，莫知所由來(lái)，其妾祕(mì)愛(ài)之，不令蘊(yùn)知。狗轉(zhuǎn)長(zhǎng)大，蘊(yùn)入，見(jiàn)狗眉眼分明，又身至長(zhǎng)而弱，異於常狗，藴甚怪之。將出，共視在衆(zhòng)人前，忽失所在。藴慨然曰：“殆白龍乎！庾氏禍至矣！”又墓碑生金。俄而爲(wèi)桓溫所滅，終如其言。璞之占驗(yàn)，皆如此類也。璞撰前後筮驗(yàn)六十餘事，名爲(wèi)洞林。又抄京、費(fèi)諸家要最，更撰新林十篇，卜韻一篇。注釋爾雅，別爲(wèi)音義圖譜。又注三蒼、方言、穆天子傳、山海經(jīng)及楚辭子虛、上林賦數(shù)十萬(wàn)言，皆傳於世。所作詩(shī)賦誄頌亦數(shù)萬(wàn)言。子驁，官至臨賀太守。