歸正篇第一

歸正篇第一

序

夫邪正糺紛，愚智繁雜，自非極聖，焉能兩開(kāi)？所以欲主天魔，猶能變爲(wèi)佛相，況餘色有，孰可言哉？固知一洲萬(wàn)國(guó)，一化千王，互興廢立，不足論評(píng)。是以九十六部，宗上界之天根；二十五諦，討極計(jì)之冥本。皆陳正朔，號(hào)三寶於人中；咸稱大濟(jì)，敷四等於天下。又有魯邦孔氏，遵禮樂(lè)於九州；楚國(guó)李公，開(kāi)虛玄於五嶽。匪稱敎主，皆述作於先王；贊時(shí)體國(guó)，各臣吏於機(jī)務(wù)。斯並衢分限域，辨御乖張，理路天殊，居然自別。何以明其然邪？故西宇大夏，衆(zhòng)計(jì)立於我神；東華儒道，大略存於身國(guó)。孰解妄想流愛(ài)，纒綿於九居；倒情徙滯，祛除於七識(shí)。致令惑網(wǎng)覆心，莫知投向?；璨ㄑ浚瑢幈鏆w依？不可效尤，務(wù)須反本。原夫小道大道，自古常談，大聖小聖，由來(lái)共述。至於親承靣對(duì)，曾未覺(jué)知，雷同體附，相從奔競(jìng)。故有尅念作聖，狂哲互稱，即斯?fàn)?wèi)論，未契端極。昔皇覺(jué)之居舍衛(wèi)，二十五年，九億編戸，逆從大半。素王之在赤縣，門學(xué)三虛。子夏懱而致疑，顔回獨(dú)言莫測(cè)，以斯論道，又可惑焉。夫以?正名聖，無(wú)所不通，根塵無(wú)礙於有空，陶冶莫滯於性欲。形不可以相得，挺金姿之四八；心不可以智求，垂不共之二九。斯止一人，名佛聖也。故能道濟(jì)諸有，幽顯咸所歸依。自餘鴻漸天衢之所未陟，且自方域位殊，義非叨僭。若夫天無(wú)二日，國(guó)無(wú)二王，惟佛稱爲(wèi)大聖，光有萬(wàn)億天下。故令門學(xué)日盛，無(wú)國(guó)不仰其風(fēng)；敎義聿修，有識(shí)皆參其席。彼孔老者，名位同俗，不異常人，祖述先王，自無(wú)敎訓(xùn)，何得比佛以相抗乎？且據(jù)陰陽(yáng)八殺之略，山川望秩之祠，七衆(zhòng)委之若遺，五戒捐而不顧。觀此一途高尚，自足投誠(chéng)，況有聖種賢蹤，則爲(wèi)天人師表矣。是知天上天下，唯佛爲(wèi)尊，六道四生，無(wú)非苦者。身心?？?，義畢驅(qū)馳。不思此懷，妄存高大。夫而可大，則不陷於有爲(wèi)；旣履非常，固可歸於正覺(jué)。有斯事?。故敢序之云爾。