歸信篇第十一

歸信篇第十一

述意部

夫信爲(wèi)道原功德之母，智是出世解脫之基，無信不可以登輕舟，無智不可以斷微惑。斯道顯然，升沉目覩數(shù)見。愚夫不信業(yè)因能生報(bào)果，謂貧冨自然，苦樂天性。好醜不由忍恚，貴賤非關(guān)恭惰。衆(zhòng)生自惑，譬同草木，好惡自然，豈由因得？今依佛經(jīng)，不同外道。夫論貧冨皆由業(yè)縁，貴賤非關(guān)運(yùn)命，愚智不可易慮，妍醜弗可換身。故經(jīng)云：果報(bào)好醜，定之於業(yè)。書云：命相吉兇，懸之於天。以此言之，軍民業(yè)貧者與之而弗得，必其相冨者，任置而恒豐。故漢文帝以夢(mèng)而寵?quán)囃?，相者占通貧而餓死。帝曰：能冨在我，何謂貧乎？與之銅山壽，任其冶鑄。後遭事逃避，餓死人家，又寧稟離。王侍婢有娠，相者占之，貴而當(dāng)王。王曰：非我之胤。便欲殺之。婢曰：氣從天來，故我有娠。及子之産，王謂不祥，捐圏則豬噓，棄欄則馬乳，而得不死，卒爲(wèi)夫餘之王。故知業(yè)縁命運(yùn)，定於冥兆，終然不改，弗可與奪也。故知作善得福，爲(wèi)惡受殃。業(yè)果不謬斯理皎然。如何封愚?迷不悟。又昔武丁之時(shí)。遂有桑穀共生于朝。太史占曰：野草生朝，朝其亾矣。武丁恐懼側(cè)身修善。桑穀枯死，殷道中興。豈非爲(wèi)善而有福也。又帝辛之時(shí)，有雀生烏。在城之隅。太史占曰：以小生大，國(guó)家必昌。帝辛驕暴不修善政。殷國(guó)遂亾。豈非爲(wèi)惡之有殃也。如是史籍具引非一。如何頑固頓乖經(jīng)史。世人共覩。春時(shí)下種冬則收藏。如施有來報(bào)。感胎?之與掌錢。德必現(xiàn)酬。致銜珠之與負(fù)鹿。又昔人一瓢以濟(jì)餒夫。尚得扶輪相報(bào)。今供一齋以施大衆(zhòng)。寧無福祿相酬矣。